查經(jīng)資料大全[002]

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1、基督教是帝國(guó)主義的侵略工具嗎(大衛(wèi))基督教是帝國(guó)主義的侵略工具嗎？大衛(wèi)　　從我們小時(shí)候起就接受了這樣一種教育：“基督教是帝國(guó)主義的侵略工具”。幾十年來(lái)，這一灌輸和宣傳掩蓋了真相，加上傳統(tǒng)文化思想的影響，使我們對(duì)基督教產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。但當(dāng)我們對(duì)政治宣傳有了深刻認(rèn)識(shí)后，便會(huì)竭力尋求歷史的真相，解開心理上的束縛，掙脫心靈上的枷鎖，勇于追求真理。介紹西方科學(xué)文化早在唐朝貞觀九年（公元635年）就有大秦景教傳入中國(guó)，這是基督教首次進(jìn)入中國(guó)。十三世紀(jì)開始，羅馬天主教會(huì)的傳教士也嘗試將基督教傳入，但大多以失敗告終。四百年后，耶穌會(huì)的神父?jìng)冊(cè)∮薪?，卻在1722年

2、被逐出。明末清初，利馬竇和湯若望在傳播西方近代科學(xué)文化的同時(shí)傳揚(yáng)福音，建立了教會(huì)的雛形?！　睦R竇和徐光啟共同合作將西方科學(xué)文化介紹到中國(guó)起，到今天歷經(jīng)三百多年。歷史讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展的重要性，但對(duì)西方文化的排斥卻根深蒂固地存在于人們的潛意識(shí)中。西方的科技和文化是同時(shí)到達(dá)中國(guó)的，傳教士們向中國(guó)的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人和平民百姓傳講上帝的話語(yǔ)，建起了尖頂?shù)溺姌?，莊嚴(yán)的教堂。但中國(guó)人更熱衷的是長(zhǎng)筒望遠(yuǎn)鏡和音樂自鳴鐘?；蕦m里還收藏了郎世寧的繪畫，清史中記載了康熙曾要湯若望祈福，皇貴妃及皇子因病向傳教士求醫(yī)治的史實(shí)?？滴鯇?duì)西方科學(xué)文化有濃厚的興趣，他于1692

3、年準(zhǔn)許自由傳教，但于1707年又下令部分禁止。雍正則禁令傳教，中西方文化的交流也被迫中斷長(zhǎng)達(dá)百年之久。而中國(guó)真正建立教會(huì)是在十九世紀(jì)中葉。傳教士的心愿近代中國(guó)教會(huì)的確從一開始就蒙上了帝國(guó)主義的陰影。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)敗的清廷被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的「南京條約」，這是一系列不平等、恥辱條約的開端。除割地賠款外，陸續(xù)開放通商口岸，廣州、廈門、福州、寧波和上海是最早的五個(gè)城市。與官員和商人一起到來(lái)的還有傳教士，因?yàn)樵诓黄降葪l約中還有解除教禁，準(zhǔn)許購(gòu)地建堂的條款。這樣，帝國(guó)主義侵略和不平等條約就與基督教傳教士產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。他們被視為對(duì)中國(guó)文化侵略的先鋒，無(wú)可

4、逃遁地背上了“帝國(guó)主義工具”的罪名，時(shí)至今日仍無(wú)法洗脫這一惡名?！　∈聦?shí)上，傳教士在中國(guó)的所作所為與侵略者截然相反。許久以來(lái)他們就期待著向中國(guó)傳揚(yáng)福音，結(jié)果上帝為他們打開了中國(guó)之大門。在他們的理解中，這是靠了禱告祈求，決非槍炮征服。在特定的歷史背景下，他們?cè)谶@些通商口岸城市里建立了中國(guó)最早的教會(huì)。一些來(lái)自中國(guó)內(nèi)地會(huì)（ChinaInlandMission）的宣教士為此奉獻(xiàn)了終生。如戴德生一生向中國(guó)人傳揚(yáng)福音，他留下了這樣的名言：“我若有一千英磅，中國(guó)可以全部支取；我若有千條生命，決不留下一條不給中國(guó)。不，不，不是中國(guó)，乃是耶穌?！奔词菇裉欤S多傳教士依然堅(jiān)

5、守這樣的信念：“中國(guó)啊！我若忘記你，情愿忘記我右手的技巧；我若不紀(jì)念你……情愿我的舌頭貼于上膛?！?951年被勒令離開中國(guó)后，他們始終心系中華，每在禱告中紀(jì)念。大陸一開放，他們又繼續(xù)傳福音的工作，甚至到少數(shù)民族地區(qū)辛勤耕耘，使那里的福音種子生根成長(zhǎng)。他們從沒有侵略的念頭，只是默默地為神的使命奉獻(xiàn)。十九世紀(jì)末期，中國(guó)人開始仇視所有的外國(guó)人，原因是西方列強(qiáng)對(duì)于毫無(wú)還手之力的中國(guó)肆無(wú)忌憚的侵略。日復(fù)一日的屈辱，使民族激憤達(dá)到高潮，不堪忍受的中國(guó)人開始反抗?！　?duì)洋槍洋炮的恐懼，使他們的矛頭并沒有指向真正的侵略者，而遷怒于平時(shí)與他們最為和平相處的洋教士。雖然他們

6、的妻子兒女得到過教會(huì)的接濟(jì)，也知道教會(huì)經(jīng)常把面粉奶粉賑濟(jì)給窮人。但強(qiáng)烈的民族仇恨，加上復(fù)雜的封建傳統(tǒng)意識(shí)，導(dǎo)致了盲目排外的情緒的出現(xiàn)。教會(huì)和傳教士變成了直接的犧牲品。陸續(xù)發(fā)生了重慶教案、揚(yáng)州教案、古田教案、天津教案和庚子教案。有上千名教士和中國(guó)教友殉難，基督徒的頭顱被高掛在電線桿上。之后引發(fā)了更大的悲劇。劫難過去，許多內(nèi)地會(huì)的教士沒有要求賠償，反而回到當(dāng)?shù)乩^續(xù)他們的工作。因?yàn)?，他們也一樣同情中?guó)人民的不幸，要用愛和信任化解這種民族情結(jié)。　　基督徒的貢獻(xiàn)正是這種愛的努力，使基督教在廿世紀(jì)初葉的中華大地上有了第一次奮興，一批中國(guó)基督徒成長(zhǎng)起來(lái)，外國(guó)傳教士的本

7、土性加強(qiáng)了，兩者的融合成為日后中國(guó)教會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在世界各地的基督徒和教會(huì)的支持下，中國(guó)許多城市建起了教會(huì)醫(yī)院、教會(huì)學(xué)校，并資助留學(xué)生到海外學(xué)習(xí)，他們中有很多人成為基督徒。其中，包括受教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)留學(xué)美國(guó)的中國(guó)第一位留學(xué)生容閎和第一位學(xué)成回國(guó)服務(wù)的女基督徒醫(yī)生石美玉?！　□r為人知的是基督徒也為中國(guó)革命做出過卓越貢獻(xiàn)，他們投身于革命洪流。廣州起義黃花岡七十二烈士中就長(zhǎng)眠著多位基督徒；早期民主革命的領(lǐng)袖之一陸?zhàn)〇|就是基督徒，他的革命理念也源于此；孫中山先生的革命歷程從倫敦、檀香山到舊金山，得到許多基督徒的支持和擁護(hù)。他把華僑稱為“中國(guó)革命之母”，一些基督徒

8、華僑出錢出力，對(duì)民主革命的勝利功不可沒。后來(lái)，孫中山先生也成為基督徒，他的“天下