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《中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程悠遠浩博的中國文化，從孕育發(fā)生到恢宏壯大，有一個漫長而曲折的發(fā)展歷程。這一歷程是物質(zhì)文化、精神文化日臻豐富的歷程，也是“人不斷解放自身"，走向文明演進高峰的歷程。上古：中國文化的發(fā)生殷商西周：從神本走向人本春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時代”秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向隋唐：隆盛時代兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融會明清：沉暮與開新一、上古：中國文化的發(fā)生中國人起源：中國文化起源與中國人起源實質(zhì)上是聯(lián)系在一起的，根據(jù)人種
2、學分類，中國人屬蒙古人種。從古猿轉(zhuǎn)變到人類，是生命物質(zhì)所實現(xiàn)的質(zhì)的飛躍，而文化就產(chǎn)生于從猿到人的轉(zhuǎn)變中。原始觀念文化：原始宗教與原始藝術(shù)是其主要存在形態(tài)。中華先民原始宗教崇拜的對象非常廣泛，大致可分為自然崇拜、生殖—祖先崇拜和圖騰崇拜三大類原始藝術(shù)存在形式有陶塑、陶繪、雕刻等社會組織：禹的時代開始了今天已初顯輪廓但尚有爭議的“夏文化”的進程。夏文化大致具有如下特征：工具形態(tài)由石器、陶器過渡到青銅器；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有相當發(fā)展；私有制確立；中華文化史上的第一個國家政權(quán)建立起來。階級社會——文明社會的曙光在中國大
3、地上初現(xiàn)熹微。二、殷商西周：從神本走向人本文字、典籍、青銅器，以及“殷”這座目前所確認的中國最早的古都，標志著古代中國已跨人文明社會的門檻。以殷為中心展開活動的商人，脫離原始社會未久，在以神秘性與籠統(tǒng)性為特征的原始思維的支配下，商人尊神重巫，體現(xiàn)出強烈的神本文化的特色。隨著人們實踐經(jīng)驗日益豐富豐富，智力、體力水平不斷增進，對神的力量的祟拜漸次淡薄，對于自身能力的信心與日俱增，于是，以神為本的文化逐漸開始向以人為本的文化過渡，其契機便是商周之際的社會大變動。公元前11世紀，周朝建立。周人推行的種種制度典禮
4、，如分封制、宗法制、禮制，實質(zhì)上無不滲透著一種強烈的倫理道德精神。中國傳統(tǒng)文化中的德治主義、民本主義、憂患意識乃至“天人合一”的致思趨向，皆肇始于此。三、春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時代”春秋戰(zhàn)國是一個“禮崩樂壞”的時代，周天子權(quán)威失墜，諸侯們云合霧集，競相爭霸。然而，在這充滿血污與戰(zhàn)亂的動蕩時代，氣象恢宏盛大的諸子“百家爭鳴”景下應運而生的。中國文化奏起了輝煌的樂章！由孔子開創(chuàng)的儒家學派，以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。以老、莊為代表的道家，是先
5、秦諸子中與儒學并駕齊驅(qū)的一大流派。道家尊崇“天道”，向往“自然”，倡導“無為”，醉心于個人對社會的超脫。法家的先驅(qū)人物是齊國的管仲與鄭國的子產(chǎn)，他們力主；他們力主強化法令刊律，以達到富國理亂的效果；墨家的創(chuàng)立者是魯國人墨翟，其信徒多系直接從事勞作；主張“尚力”“節(jié)用”“兼愛”“天志”“尚同”；以鄒衍為最重要代表人物的陰陽家，其特長是深觀陰陽消息。春秋戰(zhàn)國的特殊文化環(huán)境，不僅為“文化軸心時代”的確立提供了契機，而且有力地推動了華夏族的最終形成。四、秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)公元前221年，中國歷史上第一個專
6、制主義君主集權(quán)的一統(tǒng)帝國——秦王朝建立。秦漢統(tǒng)治者在建立一統(tǒng)帝國的同時，還致力于思想統(tǒng)一。進行文字的整理與統(tǒng)一工作統(tǒng)一車輛形制，度量衡，貨幣各地設(shè)置專掌教化的鄉(xiāng)官，統(tǒng)一人們的文化心理廢除周代以來的封土建國制度，傳播中原文化力求“書同文”“車同軌”“度同制”“行同倫”“地同域”與此同時，實行思想一統(tǒng)乃是君主專制政治下無可回避的歷史任務(wù)，焚書坑儒—開歷史上君主思想專制的惡例。秦王朝統(tǒng)治未久，便因統(tǒng)治政策的失誤而被農(nóng)民起義推翻，起而代之的是漢朝。董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”文化政策的推行，使儒學取得了“
7、定于一尊”的顯赫地位，成為漢代文化思潮的主流。五、魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向這一時期因北方少數(shù)民族入主中原而引發(fā)的文化沖突，使魏晉南北朝的文化呈現(xiàn)出多樣性、豐富性。在文化的多重碰撞與融合中，中國文化得到多向度的發(fā)展和深化，強健而清新的文化精神大放異彩。玄學是魏晉時期崛起的一股新的文化思潮。玄學是由老莊哲學發(fā)展而來，其宗旨是“貴無”，其最高主題是對個體人生意義價值的思考。思維特點是超脫多樣化的現(xiàn)世實物而直接訴諸本體。玄學的興盛，體現(xiàn)出動亂時代人們對個體存在意義和價值的關(guān)注，而這樣一種社會心理也成為道
8、教與佛教興盛的土壤。道教是中國本土的宗教。它醞釀于東漢，發(fā)展于魏晉，至南北朝時期，北魏蕭梁陶弘景更以“天子師”之尊構(gòu)造道教神仙譜系，敘述道教傳授歷史，道教至此基本定型。與道教勃興的同時，佛教進入了魏晉南北朝文化系統(tǒng)。魏晉南北朝時期儒、玄、佛、道二學二教的相互沖突、相互整合，造成意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的激烈動蕩。六、隋唐：隆盛時代公元七世紀，在東亞大陸，楊隋和李唐相繼開疆拓土，軍威四震，建立起隋唐大帝國，在空前壯闊的歷史舞臺上，中國文化進人了氣度恢弘、
