中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(下)

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1、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程（下）學習要點魏晉玄學佛道教的興起輝煌的唐代文化理學與心學宋代的市民文化多元融會的遼、夏、金、元文化明清之沉暮與趨新漢末政治危機及士風腐化宦官、外戚當權(quán)，漢室皇權(quán)失駕。社會風氣腐化，為求名入仕不擇手段。舉秀才，不知書；察孝行，父別居。寒清素白濁如泥，高第良將卻如雞?！侗阕油馄窛h代學術(shù)之僵化古文經(jīng)之瑣碎，今文經(jīng)之荒誕。說五字之文，至于二三萬言。后進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言?！稘h書·藝文志》魏晉亂世中文化的多元走向有晉中興，玄風獨振（云）至一家，便寄宿，見一年少，美風姿，共談《老子》：辭致深遠，……云本無

2、玄學，自此談《老》殊進?！稌x書·陸云傳》玄學家之情感體驗及人格追求按玄者玄遠。宅心玄遠，則重神理而遺形骸。神形分殊本玄學之立足點。……魏晉名士之人生觀，既在得意忘形骸，……夫如是則身雖在朝堂之上，心無異于在山林之中?！獪猛段簳x玄學論稿》道教的進一步發(fā)展：北朝寇謙之，南朝陸修靜之整飭民間道派。佛教的傳播：東晉玄佛合流。儒、玄、佛、道的交融。盛唐文化文化背景門閥士族的沒落均田制、科舉制的推行。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！獎⒂礤a《烏衣鄉(xiāng)》宗教、歷法、醫(yī)學、語言、音樂、美術(shù)等方面大量吸收域外因素。長安則為中

3、外文化聚集的中心。如果說，西漢是宮廷皇室的藝術(shù)，以鋪張陳述人的外在活動和對環(huán)境的征服為特征，魏晉六朝是門閥貴族的藝術(shù)，以轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心、性格和思辨為特征，那么唐代也許恰似這兩者統(tǒng)一的向上一環(huán)；既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辯、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現(xiàn)實生活的肯定和感受、憧憬和執(zhí)著。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想像，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃灼著青春、自由和歡樂，這就是盛唐藝術(shù)?！顫珊瘢骸睹赖臍v程》盛唐的藝術(shù)成就詩歌：“人來人去唱歌行”、“無體不備，無體不善”書法：懷素、顏真

4、卿、柳公權(quán)等繪畫：吳道子君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣！故詩至于子美，文至于韓退之，書至于顏魯工，畫至于吳道子，古今之變，天下之能事畢矣?！K東坡《書吳道子畫后》兩宋：市井文化之勃興宋型文化：相對封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅理學：“天理”、“人欲”韓愈宋詩與宋詞唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊借空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩

5、則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。譬諸游山水，唐詩則如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡?！娿X：《論宋詩》市民文化遼夏金元：游牧、農(nóng)耕文化的沖突融匯契丹、黨項、羌、女真人的漢化中外文化的交流明清：沉暮與開新封建制度更為完善：政權(quán)組織、土地制、思想控制等資本主義萌芽與啟蒙思想文藝復(fù)興：破除蒙昧主義、禁欲主義（中國的陸王心學、市民文學）古典文化的大總結(jié)：典籍、科技、學術(shù)等