中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程1

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1、第三章中國傳統(tǒng)文化發(fā)展演變歷程一、炎黃時代：中國文化的開端二、殷商西周：從神本走向人本三、春秋戰(zhàn)國：中國文化的軸心時代四、秦漢：一統(tǒng)帝國與文化統(tǒng)一五、魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向六、隋唐:文化隆盛的時代七、兩宋：內(nèi)省、精致趨向于市井文化的勃八、遼夏金元：游牧文化于農(nóng)耕文化的沖突與融合九、明清：沉暮與開新一、炎黃時代：中國文化的開端赫赫始祖三皇五帝說三皇①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；④伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。五帝說法：①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜《大戴禮記》；②庖犧、神農(nóng)、黃

2、帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。漢字的“六書”構(gòu)字法1）象形日月魚龜馬門石2）指事兇刃本末中3）會意馭從塵比伐男婦及林森4）形聲勝江穎街產(chǎn)徒炭星條旌5）轉(zhuǎn)注：考老顛頂6）假借：莫而易求難斤錯然漢字形體的演變過程從商代到現(xiàn)在，漢字形體經(jīng)過多次重大變革，形成了多種字體，其中甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書是具有代表性的正式通用的字體。字體演變的過程可以概括為：甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書。這是漢字的主要字形，除此以外，還有兩種輔助性字形即草書和行書。..

3、第1講紐約時代廣場-中國文化宣傳片《漢字》.flv殷商西周：從神本走向人本殷商神本文化以殷為中心展開活動的商人，脫離原始社會未久，在以神秘性與籠統(tǒng)性未特征的原始思維的支配下，商人尊神重巫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化特色。“殷人尊神，率民以事神》”《禮記·表記》二、殷商西周：從神本走向人本周人的文化維新“周雖舊邦，其命維新”_《詩經(jīng)》周代的“制禮作樂”禮的形式為“儀”，即各種禮節(jié)和儀式。禮的內(nèi)容，一是“親親”，貫徹血緣宗族原則；二是“尊尊”，執(zhí)行政治關(guān)系的等級原則。宗法制度的建立“天無二日，士無二主，國無二君，家無二尊，以一治也。（禮記·喪服四制）二、殷

4、商西周：從神本走向人本周人所確立的“禮”，為后世儒家所繼承、發(fā)展。中國傳統(tǒng)的“禮文化”或“禮制文化”，即創(chuàng)制于周。周人推行的種種制度典禮，如分封制、宗法制、禮制，實(shí)質(zhì)上無不滲透著一種強(qiáng)烈的倫理道德精神。周初統(tǒng)治者提出了“天命靡常，惟德是輔”、“以德配天”、“敬德保民”等重要思想。中國傳統(tǒng)文化中的德治主義、民本主義、憂患意識乃至“天人合一”的致思趨向，皆肇始于此。三、春秋戰(zhàn)國：中國文化的軸心時代春秋戰(zhàn)國的文化背景百家興起及其學(xué)派特征春秋戰(zhàn)國的文化背景禮崩樂壞的社會大裂變——士的崛起激烈的兼并戰(zhàn)爭——文化重組的機(jī)會競相爭霸的諸侯列國，尚未形成一統(tǒng)的觀念形

5、態(tài)?！獮榈佬g(shù)“天下裂”提供了前提條件。周天子“共主”地位的喪失，宮廷文化官員走向下層或轉(zhuǎn)移到列國，推動私家學(xué)者集團(tuán)興起。儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辨證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。墨家：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位，反對生存需要基本外的消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)“兼愛”。老莊道家：“歷記成敗存亡，禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛自守，卑弱自持”。法家:在治國方略上主張言行峻罰，在文化政策上主張”以法為教”，“以吏為師”，實(shí)行文化專制主義。四、秦漢：一統(tǒng)帝國與文化統(tǒng)一宏闊的文化精神文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起文化

6、統(tǒng)一與思想統(tǒng)一“書同文”：創(chuàng)造出形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字“秦篆”“車同軌”：統(tǒng)一車輛形制，修筑馳道“度同制”：統(tǒng)一度量衡“行同倫”：“以法為教”，設(shè)“三老”，統(tǒng)一文化心理?！暗赝颉保簭U除封土建國制。焚書坑儒：“別黑白而定一尊”儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《周易》經(jīng)學(xué)：“今文經(jīng)學(xué)”“古文經(jīng)學(xué)”五、魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向玄學(xué)興起道教創(chuàng)制與佛教傳入儒、玄、道、佛（二學(xué)、二教）相與激蕩六、隋唐:文化隆盛的時代文化背景“有容乃大”的文化氣魄當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之

7、中，中國人的思想?yún)s是開放的，堅(jiān)守并蓄而好探求的?！妒澜绾喪贰吠査癸L(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就七、兩宋：內(nèi)省、精致趨向于市井文化的勃興理學(xué)建構(gòu)精致細(xì)膩的士大夫文化市井文化之勃興教育和科技成就八、遼夏金元：游牧文化于農(nóng)耕文化的沖突與融合游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的雙重效應(yīng)元雜劇及其文化意義規(guī)模盛大的中外文化交流九、明清：沉暮與開新空前嚴(yán)厲的文化專制早期啟蒙思潮古典文化的大終結(jié)西學(xué)東漸及其中斷商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽（一）、明清時期對傳統(tǒng)文化的沖擊2、根源：1、反封建的早期民主啟蒙思想思想家時代思想要點(diǎn)李贄明后期①否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威②揭露道學(xué)的虛偽黃宗

8、羲明清之際①批判君主專制②提倡“法治”反對“人治”③工商皆本顧炎武明清之際①經(jīng)世致用②把書本知識與實(shí)地調(diào)查相