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《中國傳統(tǒng)文化之發(fā)展歷程》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第二講中國傳統(tǒng)文化之發(fā)展歷程一、原始文化（一）原始觀念文化1、自然崇拜2、生殖—祖先崇拜3、圖騰崇拜(totemism)（二）上古文化分布華夏集團(tuán)：發(fā)源于黃土高原，散布在中國中部和北部部分地區(qū)。內(nèi)部又分黃帝、炎帝兩支。東夷集團(tuán)：大致分布在今山東、河南東南和安徽中部一帶。苗蠻集團(tuán)：分布在今湖北、湖南、江西一帶。中華民族遠(yuǎn)祖分布圖二、從神本走向人本（一）神本位(theGodstandard)：商人觀念中的神，地位最高是帝或上帝。它統(tǒng)率各種自然力，也主宰人間事務(wù)。甲骨文就是記錄占卜的文獻(xiàn)資料，占卜的目的就是為了按上帝的意旨辦事。甲骨文中，凡占曰前的主語多半是王。王占曰（二）周人的文化維新1、確立宗
2、法分封制(thepatriarchalclansystem)2、確立禮制(therites)禮：一是“親親”，貫徹血緣宗族原則，強(qiáng)調(diào)父子、兄弟關(guān)系來維系宗族。二是“尊尊”，執(zhí)行政治關(guān)系的等級原則，分清君臣上下的等級。目的：“別貴賤，序尊卑”。三、百家爭鳴（contentionofonehundredschoolsofthought）（一）產(chǎn)生的原因：1、諸侯對人才的渴求，給士階層的崛起創(chuàng)造了條件；2、兼并戰(zhàn)爭打破了西周初期相對平靜的生活格局，多種因素的沖突提供了文化重組的機(jī)會；3、競相爭霸的諸侯缺乏一統(tǒng)的觀念形態(tài)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松，文人可進(jìn)行獨(dú)立的的精神勞動；4、周天子共主地位的喪失，世代專職的
3、宮廷文化官員走向下層，推動了私人學(xué)者集團(tuán)興起。（二）儒家（Confucianism）孔子開創(chuàng)的學(xué)派。特點(diǎn)是以仁(benevolenceandjustice)為學(xué)說核心，以中庸(moderation)辯證為思想方法，重視血親人倫，重視入世建功，重視實(shí)踐理性，重視道德修養(yǎng)?？鬃樱ù呵铮ㄈ┑兰?Taoism)尊崇“天”（Heaven）“道”（theWay）；向往“自然”（Spontaneous）；倡導(dǎo)“無為”（Beingless）主張“出世”老子（春秋）（四）法家（theLegalistSchool）先驅(qū)人物是齊國管仲和鄭國子產(chǎn)，申不害、慎到相繼提出重術(shù)、重勢的思想。韓非子則集法、術(shù)、勢之大成
4、，建構(gòu)起完備的法家理論，是秦朝統(tǒng)治天下的理論基礎(chǔ)。韓非子（戰(zhàn)國）（五）墨家（Moism）墨家創(chuàng)立者是魯國墨翟，信徒多是下層群眾。墨家強(qiáng)調(diào)尚力，節(jié)用，兼愛（Nondiscrimination），強(qiáng)調(diào)尊崇天神，鼓吹專制統(tǒng)治。墨子（戰(zhàn)國）四、思想大一統(tǒng)(thegrandunification)（一）書同文小篆體(thesmallseal)十六字磚（秦）海內(nèi)皆臣?xì)q登成熟道毋飢人（二）車同軌銅車馬（秦）（三）度同制魏國布幣西周錢幣齊國刀幣（四）行同倫（五）地同域（六）焚書坑儒（burningthebooksandburyingtheliterati）（七）儒學(xué)獨(dú)尊（漢）秦朝版圖五、亂世中的文化多元（一
5、）玄學(xué)(theMetaphysicalSchool)玄學(xué)是以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展出的哲學(xué)，它的宗旨就是貴無，它的最高主題就是對個體人生意義價值的思考。王弼注《老子》（二）道教(Taoism)思想淵源：從道、儒、墨等哲學(xué)流派，以及星相家、醫(yī)方家、讖緯家那里汲取思想資料；神仙世界：以古代中國神話人物作為本源；宗教教旨：把長生成仙作為追求的目標(biāo)。玉皇大帝像（永樂宮壁畫）（三）二學(xué)兼容玄學(xué)之士以老、莊為宗，廢黜五經(jīng)，儒學(xué)之士遣責(zé)玄學(xué)排斥世務(wù)，輕蔑禮法。儒學(xué)玄學(xué)也相互吸收?？鬃又鲝堈?，強(qiáng)調(diào)禮治，老子主張?zhí)斓雷匀?，提倡無為。有些玄學(xué)家認(rèn)為名教就是自然，推動玄學(xué)向儒學(xué)靠攏。（四）二教排斥玄學(xué)和佛教相通，一
6、拍即合，東晉玄學(xué)幾乎完全融入佛教。儒家思想與佛教思想差異很大，因此儒家對佛教，排斥多于調(diào)和。佛教屬于外來宗教，為了在中原地區(qū)生存，對儒家則調(diào)和多于排斥。佛教和道教則互相排斥，不相調(diào)和。六、大唐盛世（一）兼容并包的文化氣度（二）風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就1、文學(xué)（1）全唐詩（2）唐傳奇(theTangromances)（3）古文雙壁：韓愈、柳宗元2、書法歐陽詢《化度寺碑》虞世南《孔子廟堂碑》顏真卿《多寶塔碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》張旭《終年帖》李邕《李思訓(xùn)碑》3、繪畫吳道子（唐）《送子天王圖》七、理學(xué)建構(gòu)與雅俗共賞（一）理學(xué)(Neo-Confucianism)建構(gòu)格物致知(Research)：格物就是推究
7、事物之理。致知就是對事物深刻的認(rèn)知。從格物到致知，是把外在規(guī)范轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的主動欲望，即倫理學(xué)講的自律。有了自律，才能有誠意——正心——齊家——治國——明德于天下的功業(yè)。為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌ǘ┦看蠓蛭幕?thescholar-bureaucratsculture):雅(highbrow)市井文化(thecitizenculture):俗(
