從《滄浪吟卷》反觀《滄浪詩(shī)話(huà)》的誤讀

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1、從《滄浪吟卷》反觀《滄浪詩(shī)話(huà)》的誤讀【】嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作以及其與《滄浪詩(shī)話(huà)》的關(guān)系，歷來(lái)少有人關(guān)注。其詩(shī)集《滄浪吟卷》，長(zhǎng)期被認(rèn)為思想、藝術(shù)成就不特高。其實(shí)嚴(yán)羽的詩(shī)歌內(nèi)容比較豐富，藝術(shù)上也有其特色，本文通過(guò)對(duì)嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論的對(duì)照研讀發(fā)現(xiàn)，歷來(lái)關(guān)于嚴(yán)羽詩(shī)歌理論的爭(zhēng)論都與他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作并沒(méi)有達(dá)到他心中的理想境界密切相關(guān)，如著名的“掃除美刺”說(shuō)、“崇王孟抑李杜”說(shuō)與“模仿”說(shuō)都是建立在《滄浪吟卷》基礎(chǔ)上的對(duì)《滄浪詩(shī)話(huà)》的誤讀，與嚴(yán)羽的本意并不相合。本文擬在前人的基礎(chǔ)上，從嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐反觀其詩(shī)歌理論，對(duì)關(guān)于《滄浪詩(shī)話(huà)》的歷來(lái)有爭(zhēng)議的幾個(gè)

2、問(wèn)題做再探討?！　　娟P(guān)鍵詞】嚴(yán)羽；滄浪吟卷；滄浪詩(shī)話(huà)；誤讀　　　　一、嚴(yán)羽和《滄浪詩(shī)話(huà)》研究綜述　　嚴(yán)羽是我國(guó)南宋著名的詩(shī)歌理論家，也是“南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”,他的《滄浪詩(shī)話(huà)》約成書(shū)于1230年，是一部全面而有系統(tǒng)的詩(shī)論，被推為宋代詩(shī)話(huà)的翹秀，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都產(chǎn)生了巨大影響，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上享有盛名?！　∮嘘P(guān)《滄浪詩(shī)話(huà)》的研究已有約760年的歷史，然而嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作及其與《滄浪詩(shī)話(huà)》的關(guān)系，歷來(lái)少有人關(guān)注。其詩(shī)集《滄浪吟》長(zhǎng)期被認(rèn)為思想、藝術(shù)成就不高。其實(shí)嚴(yán)羽的詩(shī)歌內(nèi)容比較豐富，藝術(shù)上也有其特色，尤其通過(guò)對(duì)嚴(yán)羽創(chuàng)作的探索，有助于深入理解《滄浪詩(shī)話(huà)》

3、所闡發(fā)的理論觀點(diǎn)，二者有著相輔相成、互為因果的關(guān)系。在前人的基礎(chǔ)上，本文擬從嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐反觀其詩(shī)歌理論，對(duì)關(guān)于《滄浪詩(shī)話(huà)》的歷來(lái)有爭(zhēng)議的幾個(gè)問(wèn)題再做探討?！　《?yán)羽詩(shī)歌的主要內(nèi)容及其反映的思想性格　　嚴(yán)羽，字丹邱，一字儀卿，福建邵武人，自號(hào)滄浪逋客。生當(dāng)南宋末季，《宋史》無(wú)傳。除《滄浪詩(shī)話(huà)》外，有《滄浪先生吟卷》傳世，主要收錄詩(shī)一百四十八首，詞兩首?！　?yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作題材可分四類(lèi)：（1）感傷時(shí)事、渴望中興；（2）慷慨壯懷、志在疆場(chǎng)；（3）懷才不遇、浪跡江湖；（4）江山之勝、惜懷之情。嚴(yán)羽詩(shī)集中以時(shí)事為內(nèi)容主體的詩(shī)篇約占全集的十分之一。　

4、　嚴(yán)羽為人持正疾邪，重氣任俠，雖深受儒家思想熏陶，但鄙視俗儒，不愿科舉入仕。在那個(gè)特定的時(shí)代，避世隱居是正直的知識(shí)分子唯一可行的生活之路。從《滄浪吟卷》看，嚴(yán)羽的思想成分是相對(duì)復(fù)雜的，儒家思想的熏陶、佛道思想的影響、時(shí)代的印記，都使他的理論與詩(shī)歌創(chuàng)作罩上了難解的迷霧?！　∪㈥P(guān)于“掃除美刺”說(shuō)　　后世詩(shī)論家大都認(rèn)為嚴(yán)羽“以妙遠(yuǎn)言詩(shī)，掃除美刺，獨(dú)任性靈”(《福建通志》卷三九)，我認(rèn)為這是一種誤解?！　　稖胬艘骶怼烦浞址从沉藝?yán)羽的愛(ài)國(guó)思想。他忠君憂(yōu)國(guó)，歌頌大禹(《涂山操》)，盛贊“比干之心，朱云之舌”(《雷斧歌》)，慨嘆“堯舜邀其不逢兮，我之心其孰

5、得而知?”(《放歌行》)，羨慕劉備的千秋功業(yè)(《夢(mèng)中作》)。他關(guān)心時(shí)政，渴望中興。他同情災(zāi)異戰(zhàn)亂中的人民，《舟中苦熱》寫(xiě)蝗旱給江淮人民帶來(lái)的災(zāi)難。嚴(yán)羽的詩(shī)歌題材廣闊，思想豐富，詞調(diào)清壯，內(nèi)容現(xiàn)實(shí)。即使描寫(xiě)隱逸的作品，也時(shí)露出時(shí)局亂離的無(wú)奈。與嚴(yán)羽相交甚深的江湖詩(shī)人戴復(fù)古贈(zèng)詩(shī)：“飄零憂(yōu)國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂?！卑褔?yán)羽比為陳子昂和杜甫，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的極高評(píng)價(jià)，同時(shí)代人的言語(yǔ)應(yīng)該是接近事實(shí)的?！　∷?、關(guān)于“崇王孟抑李杜”說(shuō)　　《滄浪吟卷》中還有許多描寫(xiě)田園山水風(fēng)光的詩(shī)歌。故有不少研究者認(rèn)為，嚴(yán)羽名為提倡學(xué)盛唐，準(zhǔn)李杜，實(shí)則偏嗜王孟。這一問(wèn)題一

6、直有爭(zhēng)論，近年來(lái)的研究者多認(rèn)為嚴(yán)羽并無(wú)崇王孟抑李杜的看法。從分析嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作入手，可以看出，嚴(yán)羽的詩(shī)歌盡管也學(xué)王孟、韋應(yīng)物，但主要是學(xué)李杜?！　摹稖胬艘骶怼分锌梢哉业酱罅棵黠@模仿李杜的詩(shī)篇，如《雷斧歌》《劍歌行贈(zèng)吳會(huì)卿》《送戴式之歸天臺(tái)歌》等，而模仿學(xué)習(xí)李白甚至到了句意相似的地步，如“一片離心寄春水，隨君船入浙江潮”(《臨川送周月船入京》)。《北伐行》《四方行》《避亂途中》等有著杜甫影響的痕跡，《庚寅紀(jì)亂》力學(xué)《北征》，神態(tài)情詞皆似。這都說(shuō)明嚴(yán)羽不僅在《滄浪詩(shī)話(huà)》里推崇李杜，在實(shí)踐也是如此，都對(duì)李杜的盛唐高標(biāo)心向往之，雖不能至。他的家國(guó)情懷

7、使他對(duì)杜甫崇敬無(wú)尚，而碰壁后出世以處則對(duì)李白深生同感。至于其部分詩(shī)歌明顯體現(xiàn)了“偏嗜王孟沖淡空靈一派”的痕跡，甚至也有以禪入詩(shī)的所謂“別趣”，那是作家風(fēng)格題材多樣化的表現(xiàn)而已，并非主流?！　∥?、關(guān)于“模仿”說(shuō)　　嚴(yán)羽的詩(shī)歌有著明顯的模仿痕跡，甚者亦步亦趨。滄浪論詩(shī)高標(biāo)盛唐，自然唐人乃其心追力摹的對(duì)象。除上文所舉受李杜影響的篇章之外，尚有《平寇上史君王潛齋》受韓愈《元和圣德詩(shī)》的影響，《山居即事》《空齋》等受王維、孟浩然、韋應(yīng)物的影響等。胡應(yīng)麟認(rèn)為嚴(yán)羽“識(shí)最高卓，而才不足彌”。嚴(yán)羽亦有自知之明：“仆于作詩(shī)，不敢自負(fù)?！庇捎谄涑帧霸?shī)有別才，不關(guān)于學(xué)

8、；詩(shī)有別趣，不關(guān)于理”之說(shuō)，故只能“摹王、孟之余響，不能追李、杜之壯觀也。”錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)他“論詩(shī)著重‘透徹玲瓏’、‘灑脫’，而他自己的作品卻粘皮帶骨，常常