中國(guó)古代文論選讀單選

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1、中國(guó)古代文論選讀單項(xiàng)選擇題1．教材認(rèn)為：孔子所代表的儒家文藝觀，大體上表述在以(“詩教”為核心的文藝觀及其對(duì)《詩經(jīng)》的批評(píng))。2．孔子“詩可以興”中的“興”，朱熹解釋為(“感發(fā)志意”和“托物興辭”)。3．《論語·八佾》記孔子說：《韶》樂是(“盡美矣．又盡善也”)。4．“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰：（“思無邪”）?！?．教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．從他的思想體系及他說詩的狀況來看，乃是指(讀者之意)。6．孟子在《萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”這里的“其人”

2、是指(作者)。7．教材認(rèn)為：孟子的“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”中的“養(yǎng)氣”，當(dāng)是指作家應(yīng)該(從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì))。8．《莊子》文藝美學(xué)思想之核心，教材認(rèn)為是(祟尚自然，反對(duì)人為)。9．教材指出：《莊子》“得意忘言”和“言不盡意”說主要是指(文學(xué)作品要含蓄，有回味，追求味外之旨)。10．中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作與理論偏于浪漫主義、象征主義，這是受到(《莊子》思想較深的影響)。11．教材認(rèn)為：司馬遷通過分析屈原及其《離騷》的特點(diǎn)，揭示了一個(gè)真理：在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持理想和正

3、確的政治主張，而遭到惡勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。并在《報(bào)任少卿書》中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了(“發(fā)憤著書”說)。12．從《史記》對(duì)漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的(“實(shí)錄”精神)13．“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”這幾句話，據(jù)教材注釋是出自(司馬遷《史記·屈原列傳》)。14．教材指出：《毛詩大序》認(rèn)為：詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須(“主文而譎諫”)。15．“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言

4、為詩。情動(dòng)于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自(《毛詩大序》)。16．王充《論衡·佚文》里自述他寫作《論衡》的主旨是(“疾虛妄”)。17．最早批評(píng)“文人相輕，自古而然”這一看法的古代文論家是(曹丕)。18．提出“詩賦欲麗”觀點(diǎn)的魏晉南北朝文學(xué)理論批評(píng)專著是(曹丕《典論·論文》)。19．認(rèn)為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說的古代文論作品是(《典論·論文》)。20.教材認(rèn)為：曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指(作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn))。21.在文體論上

5、把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是(曹丕和陸機(jī))。22.提出了“詩緣情而綺靡”說的是(陸機(jī)《文賦》)。23.教材認(rèn)為：《文賦》探討的重點(diǎn)問題是如何(進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思)24．陸機(jī)《文賦》說：“其會(huì)意也尚巧，其遺言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣?！边@里的“會(huì)意”是指(具體構(gòu)思)。25．對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂來比喻，其中的“悲”是指(文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，能真正感動(dòng)人)。26．劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在《文心雕龍·原道》篇里。教

6、材指出：劉勰認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是(道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式)。27．劉勰提出了“體性”的概念，講的是(文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系)。28．《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中的“風(fēng)骨”，近人黃侃在《文心雕龍?jiān)洝分姓J(rèn)為(“風(fēng)即文意，骨即文辭”)。29．鐘嶸文學(xué)思想的核心是(“直尋”)。30．鐘嶸評(píng)詩，把歷代五言詩人分為兩大體系，它們的源頭則分別是(《詩經(jīng)》和《楚辭》)。3l。教材指出：鐘嶸在《詩品序》里提出“滋味”說，而要?jiǎng)?chuàng)造出作品中深厚的滋味，鐘嶸認(rèn)為關(guān)鍵在于（如何綜合運(yùn)用賦、比、興的方法來寫作）32．在中國(guó)古代文

7、學(xué)批評(píng)中最早提出以“滋味”論詩的詩歌批評(píng)家是（鐘嶸）33．陳子昂在《修竹篇序》提出了(“興寄”和“風(fēng)骨”說)。34．陳子昂在《修竹篇序》評(píng)東方虬《詠孤桐篇》說“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲……不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“正使之音”是(指曹魏正始時(shí)期的作家具有建安風(fēng)骨的作品)。35．皎然的詩論作品最重要的是(《詩式》)。36．提出“取境”問題，并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩論家是(皎然)。37．教材指出：韓愈提出了“氣盛言宜”論，所謂“氣盛”是指作家(仁義道德修

8、造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界)。38．韓愈的“不平則鳴”論．影響了后世(歐陽修詩“窮而后工”說)。39．提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的唐代文論家是(白居易)。40．司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩書》中提出“長(zhǎng)于思與境偕，乃詩家之所尚者”理論。教材認(rèn)為：“思”，可理解為(創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng))。41．教材認(rèn)為：司空?qǐng)D的“韻味”說，從理論淵源上看，是本