第四章 古代印度歷史綜述

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1、古代印度歷史綜述古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)。我國(guó)《史記》，《漢書》稱為身毒，《后漢書》稱為天竺，唐代玄奘改譯為印度。印度作為地域名稱是從印度河的名稱引申而來(lái)的。古代印度的版圖包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)。因分東西南北中五大地區(qū)，故又稱“五印度”、“五天竺”。“印度”，美好明亮之意。本章主要內(nèi)容哈拉巴文化雅利安人吠陀時(shí)代孔雀王朝阿育王種姓制度。宗教：吠陀、婆羅門教、佛教、印度教印度河流域是印度文化的發(fā)源地?？脊虐l(fā)現(xiàn)，大約在公元前3000多年時(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有初具規(guī)模的城市居民點(diǎn)，還有文字符

2、號(hào)和圖畫。這是印度河流域的原始居民達(dá)羅毗荼人（Dravida）創(chuàng)造的古老文化（公元前2500—前1750）。因這一文明最早被發(fā)現(xiàn)于哈拉巴，所以又稱哈拉巴文化。約公元前18世紀(jì)，隨著雅利安人的入侵，哈拉巴文化文化消失。恒河圣河“恒河母親”印度雅利安人約2000BC雅利安人（伏爾加河流域）希臘人、拉丁人的祖先波羅的海民族和斯拉夫人的祖先進(jìn)入波斯（伊朗）進(jìn)入巴比倫進(jìn)入印度（前1750左右）伊朗雅利安人與印度雅利安人同種族，同一文化淵源，在語(yǔ)言、宗教、神話等方面關(guān)系密切。吠陀時(shí)代哈拉巴文化衰亡以后，古印度歷史進(jìn)入了“吠陀時(shí)代”（約公元前1500—前600年）；

3、這一時(shí)期有豐富的傳說(shuō)材料，收集在被稱為“吠陀”的文獻(xiàn)中?！胺屯印钡囊馑际侵R(shí)，指神圣的或宗教的知識(shí)。吠陀是包括大量各種知識(shí)的宗教文獻(xiàn)。吠陀文獻(xiàn)分為四部，即反映“早期吠陀時(shí)代”（公元前1500—900年）的《梨俱吠陀》和反映“后期吠陀時(shí)代”（公元前900—600年）的《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》。此外，反映后期吠陀時(shí)代的還有解釋吠陀的文獻(xiàn)《梵書》、《森林書》和《奧義書》。早期吠陀時(shí)代，軍事首領(lǐng)“羅阇”、長(zhǎng)老會(huì)議“薩巴”和部落成員會(huì)議“薩米提”共同構(gòu)成了雅利安人軍事民主制權(quán)力機(jī)構(gòu)的三個(gè)要索。早期吠陀時(shí)代末期，社會(huì)上開始出現(xiàn)了等級(jí)分化現(xiàn)象，《梨

4、俱吠陀》中提到了婆羅門、羅阇尼亞、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。種姓制度是中國(guó)古代文獻(xiàn)中對(duì)印度一種等級(jí)制度的泛稱，它包括瓦爾那制度和后來(lái)產(chǎn)生的阇提制度。在西方通常稱其為喀斯特制度。后期吠陀時(shí)代，四瓦爾那：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅正式形成。列國(guó)時(shí)代公元前6至4世紀(jì)是印度次大陸的列國(guó)時(shí)代。根據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，當(dāng)公元前6世紀(jì)初，次大陸北部有十六大國(guó)。到公元前4世紀(jì)后期，列國(guó)為摩揭陀所統(tǒng)一。又因?yàn)榉鸾坍a(chǎn)生于此時(shí)，故在史學(xué)上亦稱為“早期佛教時(shí)代”?？兹傅蹏?guó)公元前324年，旃陀羅笈多在喬低利耶的輔佐下，領(lǐng)導(dǎo)印度河流域人民推翻了希臘侵略者的統(tǒng)治，自立為王，建立了孔雀王朝（

5、公元前324－前187年），并東進(jìn)推翻了統(tǒng)治恒河流域的難陀王朝，統(tǒng)一了北部印度。公元前305年，塞琉古入侵印度河流域，遭失敗，與旃陀羅笈多聯(lián)姻。阿育王（約前273—前232）孔雀王朝最偉大的人物，被史學(xué)家認(rèn)為是世界文明史上最杰出的當(dāng)政者之一。電影《阿育王》海報(bào)印度宗教吠陀時(shí)期：多神崇拜，神明眾多。主神為天帝因陀羅（雷神、戰(zhàn)神）婆羅門時(shí)期：雅利安人建立婆羅門教、建立四種姓制度。公元前5、6世紀(jì)，佛教崛起，提倡四種姓平等，婆羅門教衰落。公元4世紀(jì)，印度教（新婆羅門教）重新崛起，佛教衰落。印度教以創(chuàng)造神梵天,守護(hù)神毗濕奴,毀滅神濕婆三神為主神。公元7世紀(jì)，伊

6、斯蘭教入侵，986-1857伊斯蘭教徒統(tǒng)治印度。伊斯蘭教與印度教互相抗?fàn)?，彼此滲透，促成錫克教產(chǎn)生。公元13世紀(jì)，佛教在印度本土消亡。梵天Brahma妻子為文藝女神辯才天，辯才天是從梵天的拇指上生出來(lái)的。毗濕奴Visnu遍入天妻子為財(cái)富女神吉祥天女濕婆Siva大自在天妻子為雪山女神天神與阿修羅的戰(zhàn)斗印度哲學(xué)婆羅門教哲學(xué)順世論哲學(xué)佛教哲學(xué)耆那教哲學(xué)印度教哲學(xué)婆羅門教哲學(xué)奧義書之后婆羅門教六大派正統(tǒng)哲學(xué)，尤其是數(shù)論、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派?！熬惚R之野”就是人的內(nèi)心世界的象征，發(fā)生在神圣的“俱盧之野”的婆羅多大戰(zhàn)就是人內(nèi)部的精神沖突——最高的自我與經(jīng)驗(yàn)的

7、自我（肉身的自我）在普遍的歷史背景上的投射。羅摩精通阿提茫（音譯，意思是“神我”，一般含義為“最高的真理”，有時(shí)與“梵”等同）；《羅摩衍那》描寫了羅摩如何以最高的自我戰(zhàn)勝卑下的自我。黑天、阿周那、毗濕摩印度教哲學(xué)《薄伽梵歌》是《摩訶婆羅多》的核心，這部宗教哲學(xué)詩(shī)的中心內(nèi)容是薄伽梵（黑天的尊稱）向阿周那闡明達(dá)到人生最高理想——解脫的三條道路：業(yè)（行動(dòng)）瑜伽、智（知識(shí)）瑜伽、信（虔信）瑜伽?！拌べぁ焙鉃椤耙恢隆?、“結(jié)合”或“和諧”。是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人們充分發(fā)揮潛能的哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)體系。這三種瑜伽是相輔相成的。業(yè)瑜伽是指以一種超然的態(tài)度履

8、行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)和職責(zé)，不抱個(gè)人的欲望和利益，不計(jì)較行動(dòng)的成敗得失。行動(dòng)是人類的本質(zhì)；停止行動(dòng)