高一歷史第3課《古代印度》

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1、第3課古代印度古代印度文明的起源古代印度地理位置、地理環(huán)境和土著居民（P10小字）印度不同人種18世紀(jì)，歐洲語言學(xué)界發(fā)現(xiàn)古代印度雅利安人所操的梵語和希臘語、拉丁語、日耳曼語、斯拉夫語等具有共同之處，遂用“雅利安語”來概括上述相互有關(guān)的語言（現(xiàn)通稱印歐語系語言），其后有些人便據(jù)此錯誤地假定，所有使用“雅利安語”的古代或近代民族必然源出同一祖先，即所謂的“雅利安人”。19世紀(jì)，歐洲文獻(xiàn)中將“雅利安人”作為操雅利安語的各族民眾的總稱，這是很不科學(xué)的。近代種族主義者，尤其是德國法西斯分子，更是胡謅“雅利安人”是“高貴人種”，并以之作為對猶太人、吉普賽人和其他一切“非雅利

2、安人”進(jìn)行種族排斥和種族滅絕的理論依據(jù)。1、雅利安人征戰(zhàn)過程：A、恒河流域：灌溉農(nóng)業(yè)。B、從氏族公社到奴隸制國家。C、種姓制度的管理方式。2、怎么知道這一征戰(zhàn)過程？吠陀及解釋吠陀的梵書。一、吠陀時代(公元前14—公元前6世紀(jì))思考利安人怎樣用種姓制度來維護(hù)自己對印度的征服？為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其嘴、手、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓。（婆羅門）嘴手腿腳（剎帝利）（吠舍）（首陀羅）統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、種姓制度1、劃分的依據(jù)：征服者與被征服者；征服者內(nèi)部分化。婆羅門：從事宗教事務(wù)剎帝利：從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍：從

3、事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主首陀羅：從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他被認(rèn)為低賤的職業(yè)。材料1：一對不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛，竟被家人吊死在自家屋頂上。材料2：有印度學(xué)者認(rèn)為“在印度社會中，一個人可以放棄一切，但放棄不了種姓觀念?！?、種姓制度的特點(diǎn)：職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻，權(quán)利地位生活的差別。3、種姓制度的影響？A、社會隔閡B、阻礙社會成員流動，C、民族安于現(xiàn)狀，不適應(yīng)現(xiàn)代化。產(chǎn)生：背景：政局動蕩；社會矛盾尖銳社會地位變化。創(chuàng)立者：喬達(dá)摩·悉達(dá)多時間：公元前6世紀(jì)教義：眾生平等，忍耐、順從，追求“涅磐”境界三、佛教的創(chuàng)立與傳播佛經(jīng)：三藏經(jīng)（經(jīng)藏、律藏、論

4、藏）兩個方向早期佛教中亞中國朝鮮日本越南東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國佛陀的面孔（印度、泰國、柬埔寨）四、《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》的價值文獻(xiàn)選讀《摩訶婆羅多》①（片段）毗濕摩說：……婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子。無論幾個妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出身于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出身于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個婆羅門應(yīng)該為此

5、贖罪。文學(xué)與社會、與歷史的關(guān)系：文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)來源于社會，文學(xué)在一定程度上能反映社會狀況，所以文學(xué)也是研究歷史的第二手材料。參考網(wǎng)站環(huán)球博覽之古印度http://europe.ce.cn/hqbl/zt/gyd/index.shtml摩亨佐達(dá)羅http://hi.baidu.com/okabao/blog/item/b8b2c3dd3382ca365882dd3e.html孫悟空原型神猴哈努曼http://hi.baidu.com/ms135/blog/item/fa75a5c30f2b7c55b319a83a.html