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《中西神話對(duì)比》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中西神話對(duì)比一、什么是神話呢？（一）神話的不同定義任何神話都用想象并借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，是在民眾幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然和社會(huì)形式本身——馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》前蘇聯(lián)M.H.鮑特文尼克等學(xué)者在《神話辭典》中運(yùn)用歷史學(xué)的視角，以古希臘神話為文本，強(qiáng)調(diào)希臘神話反映了群婚制、母權(quán)制、血親復(fù)仇、父權(quán)同母權(quán)斗爭(zhēng)的許多遺跡；同時(shí)在神話里也保存了許多神話的歷史事件，諸如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，赫勒克勒斯戰(zhàn)爭(zhēng)等都有史實(shí)的依據(jù)，是有價(jià)值的歷史材料*比較全面的定義神話是借助于幻
2、想的神話的手法，采用文學(xué)的形式——詩(shī)歌或散文——表達(dá)出原始時(shí)代的人們對(duì)自然的奧秘、社會(huì)人文情況、人類本身以及人們?cè)谏a(chǎn)生活中的原始知識(shí)的一種積累和解答。其思想是建立在原始仿生觀念、原始宗教觀念和原始哲學(xué)觀念的基礎(chǔ)上的。（二）神話分類指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將神話劃分為不同的類別。由于著眼點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)不同,神話的分類有多種。就其內(nèi)容而言,神話可分為四大類:①創(chuàng)世神話,包括宇宙起源、人類起源、自然界萬(wàn)物起源等類型;②自然神話,解釋宇宙自然現(xiàn)象及其變化的神話,包括日月星辰神話、風(fēng)雨雷電神話以及有關(guān)晝夜交替、四季變換等神話;
3、③社會(huì)神話,關(guān)于諸神生活、人類社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)生活與文化起源等社會(huì)現(xiàn)象的神話,包括人神相爭(zhēng)、人神相戀、諸神爭(zhēng)戰(zhàn)、文化神話等類型;④動(dòng)植物神話,有關(guān)動(dòng)物植物的起源、特征、習(xí)性的神話和人與動(dòng)物植物交往的神話。二、中西神話的特點(diǎn)（一）中國(guó)神話鮮明的民族特征1、歷史化的古史傳說(shuō)系統(tǒng)。漢朝建立以后，加速了神話歷史化的進(jìn)程，儒家經(jīng)學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，出于“人本位”的考量，上古神話分為古史傳說(shuō)系統(tǒng)和原始神話材料兩部分。如五帝三皇體系。2、農(nóng)耕民族色彩濃郁。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)在我國(guó)的地位舉足輕重，古代早就有重農(nóng)抑商的政策，所以
4、農(nóng)業(yè)之神也就地位最高。3、不同神話系統(tǒng)的融合和多樣化。我國(guó)神話的產(chǎn)生、流傳、以及神的系統(tǒng)都是以氏族、部族為基本單位。西北華北多以狩獵、畜牧業(yè)為主，他們的神話歸為“炎黃系統(tǒng)”；東部以日月星和鳥為圖騰，其神話歸為“帝俊系統(tǒng)”；南方的氣候條件和地理環(huán)境適宜蛇等爬行動(dòng)物繁衍，其部落神話歸為“羲媧系統(tǒng)”。4、神話種類齊全，怪異神人眾多，多以自然神、氏族神和英雄勇士為主。中國(guó)神華不僅神戶種類眾多而且我國(guó)神話塑造了大量的怪異神人?！渡胶＝?jīng)》中的神靈有龍身鳥首，馬面人身，人面蛇身等等，（二）西方神話特點(diǎn)（主要以希臘神話為
5、例）1、集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，譜系分明，內(nèi)容豐富，健康活潑。集體創(chuàng)作在于他們的原始神話是一種“流動(dòng)性藝術(shù)”，是口耳相傳；譜系眾多指希臘神話中包含的國(guó)家相對(duì)較多。2、人格化傾向，神人同形同性。在希臘神話中，神也有七情六欲，比如說(shuō)金蘋果的故事表現(xiàn)的是妒忌，神界各種出軌，宙斯四處留情誕下私生子，維納斯的老公是火神可是卻與戰(zhàn)神阿瑞斯私通，等等~~~3、想象豐富，故事優(yōu)美，哲理性強(qiáng)希臘神話里面有很多優(yōu)美的故事，比如說(shuō)阿波羅與達(dá)芙妮的愛情故事，這也是月桂樹的來(lái)源；古希臘神話中西緒福斯惹怒了眾神，必須將一塊巨大的石頭推到
6、地府一座極高的山頂。但是他剛剛到達(dá)山頂，石頭又滾下山去。他不得不重新開始他痛苦的勞役，日復(fù)一日，年復(fù)一年，永遠(yuǎn)不得休息。這意味著對(duì)一種看不見的終極目標(biāo)的追求。就好像老子在他的哲學(xué)思想中對(duì)“道”這種說(shuō)不清道不明的東西的追求。三、中西神話對(duì)比（一）相同點(diǎn)1、神話本質(zhì)相同，是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。都是因?yàn)樵紩r(shí)代自然條件惡劣，人們生產(chǎn)方式極其落后，而為了維持和延續(xù)生命，人們渴望從自然界的諸多不可解釋的現(xiàn)象中得到慰籍，因而對(duì)自然界的諸多現(xiàn)象和各種生物產(chǎn)生的崇拜和幻想，這就產(chǎn)
7、生了神話。2、想象豐富，種類齊全。兩種神話的想象都是天馬行空并且其中的神話類型都有相似地方，都包含創(chuàng)世神話，自然神話等等3、神都是有特殊的神力并且受人類膜拜的。在兩種神話中，神活得比人類長(zhǎng)并且上天入地?zé)o所不能。（二）不同點(diǎn)1、中國(guó)神話不成系統(tǒng)有多個(gè)部族神話體系構(gòu)成；西方神話則體系較為完備，神都各司其職。在中國(guó)，神話的產(chǎn)生都以部族為系統(tǒng)，而西方則是有一兩個(gè)占統(tǒng)治地位的主神，基本神界是統(tǒng)一的。2、中國(guó)的神品德高尚，為人類做貢獻(xiàn);西方的神則是七情六欲，充滿人性。中國(guó)受儒家思想影響，統(tǒng)治者以仁義制天下必須心懷天下
8、，大禹治水三過家門而不入正體現(xiàn)這點(diǎn)，西方受人文主義影響，要求解放人欲，滿足自身需求，受這種文化的影響，西方神話中宙斯背著赫拉到處留情，生活極為不檢點(diǎn)，眾神之間勾心斗角且不顧人類死活。3、在人物形象上，思維差異造成中國(guó)神話是人神同一，而古希臘神話是人神同構(gòu)。中國(guó)神話中人物形象大多是“半人半獸”。伏羲女媧是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盤古是狗首人身，炎帝是人身牛首等等，而西方的神和人類長(zhǎng)的一樣.4、中國(guó)神話等級(jí)森嚴(yán)，血緣關(guān)
