略論孔子及古代儒學(xué)的演變

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1、略論孔子及古代儒學(xué)的演變1.真實的孔子是兩重人格的孔子漢代學(xué)米中極其重要的一大問題，就是所謂今文及古文經(jīng)學(xué)的分歧和斗爭問題。這個問題過去錢穆論過（《兩漢今古學(xué)評議》），周予同、金德建也研究過，但難以講清，后人多以為只是由于文字字體記錄經(jīng)典發(fā)生歧義、分歧而導(dǎo)致的學(xué)派門戶之爭。殊不知，這場紛擾兩漢數(shù)百年的思想斗爭，其背后實質(zhì)是重大的政治和意識形態(tài)斗爭。孔子一生生涯，應(yīng)當(dāng)分為兩個階段。第一階段是流亡歸魯之前的孔子，那是一個從事政治活動的孔子，是作為政治活動家的孔子——試圖用思想和學(xué)術(shù)去改良社會的孔子?？鬃拥膶W(xué)團，與其說是一個學(xué)術(shù)團體，不如說是一個政治活動的團體，

2、是一個政黨——“儒黨”（古代即有這樣的叫法），所以孔子的團隊在當(dāng)時的一些小國家被認為在政治上是有威脅性的；而在另一些國家，又被歡迎而引做奧援。晚年控制魯國的季氏之所以邀請孔子歸魯，其實也是因為魯國屢遭強國入侵，不得不借助孔子及其弟子的力量以御敵保魯——這同時也是孔子攜眾弟子歸魯?shù)脑颉？鬃右簧形?。他本身不僅精于射道和駕車，膂力和足力過于常人，而且精于技擊，經(jīng)常長劍在身?？组T弟子中包含三教九流，不僅有武士（子路），有俠盜（顏泳聚），也有辯士（子羽）和商人（子貢），還出了戰(zhàn)將（如冉有）。孔子本身也是知兵的，不僅親臨戰(zhàn)場實際指揮過作戰(zhàn)（武子臺平叛之戰(zhàn)），而且能

3、夠克敵制勝。其身后隔代的弟子中還出了吳起這樣的千古名將（子夏的弟子）。其實，得孔子之傳的《左傳》一書（作者左氏或EJ為孔門弟子左丘明，或曰為子夏或吳起），此書多處論及兵道，不僅是一部歷史和政治之書，也是一部頗有價值的兵書。有一種說法認為孫武、墨子也都出自孔門——而《孫子兵法》中確有儒家思想影響?？鬃恿魍鲂l(wèi)國時，衛(wèi)君（靈公）及執(zhí)政的孔文子曾屢次向孔子問陣問兵，但孔子諱而不言。原因是衛(wèi)國內(nèi)政亂得一塌糊涂，實在無意去蹚渾水，所以孔子遂被疏遠。但是，孔子不僅在魯國親自發(fā)動過一場轟轟烈烈的政治改革（削三桓、墮三都），早年在齊國還曾參與田氏的改革活動，并因此得罪齊國權(quán)

4、門貴族如晏嬰等而被驅(qū)逐出境?？鬃釉诹魍鲋苡瘟袊鴷r，與當(dāng)時的庶族改革家如楚國的白公、晉國的趙簡子都有交往。作為一個出身本末實際來歷不明、譜系有攀附貴裔之嫌的“庶子”（即豎子，是當(dāng)時的罵人話），對周代的制度是不滿意的，是希望變革的。孔子絕不是一個守舊的保守主義者，而是一個主張革新政治的改革者。晚清今文學(xué)派大師康有為曾著《孔子改制考》一書，論孔子為變法改革的大政治家，其實是極有見地的！但是孔子的政治改革事業(yè)并未成功。所以經(jīng)歷14年的流亡歸魯后，晚年孔子吸取了當(dāng)年因觸怒于三桓貴族而遭驅(qū)逐的教訓(xùn)。歸魯后的孔子圓滑了，他很少再干預(yù)和過問政治，而潛心于學(xué)術(shù)，研究禮學(xué)和古

5、今制度之沿革，整理和傳述古代經(jīng)典。晚年的孔子才是一個退隱書齋作為學(xué)者的孔子。故早年、中年的孔子，是主張尚賢、選舉、“革命”（這個詞的發(fā)明者正是儒家）之道的改革家孔子；而晚年歸魯后的孔子，才是體行“克己復(fù)禮，天下歸仁”的醇儒孔子。必須了解歷史上真正的孔子是具有以上雙重人格的孔子，才可以理解后來發(fā)生的儒學(xué)兩大派別的激烈分化、糾葛和斗爭。1.儒分為八，大流歸三孔子死后，據(jù)《韓非子》云，“儒分為八”——“有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”以上儒門八派中，后來多數(shù)之學(xué)說湮滅不傳，唯有三派影響后世較

6、為深遠。一派是子思及孟氏（孟子）之學(xué)，此二人實際同出于曾參門下，故后人稱之為“曾、思、孟”學(xué)派。此派主要繼承的是孔子晚期的禮學(xué)、經(jīng)典學(xué)、辭章學(xué)以及修身齊家之學(xué)，屬于儒門的人格主義一派。此派與汊代的古文學(xué)派有較多關(guān)系，但其大興而被尊為儒學(xué)主流則在南宋、及明清時代。今人所知的儒學(xué)，其實主要是此派。八派中的顏氏之儒，即顏淵一派。此派似亦失傳，但莊子之學(xué)與顏淵之學(xué)貌似有關(guān)。不僅顏（嚴(yán)）、莊兩姓文字可互通，而且顏淵的避世、苦行、犬儒主義，與莊子思想也多所相通。故有人認為《莊子》一書實即為顏學(xué)后人吸納老子思想，兼容儒道而成。此可備一說。但是，儒門八派中對戰(zhàn)國以至秦汊影

7、響至大的，實際則是“孫氏’’之學(xué)。孫氏者，即孫卿，亦即荀卿、荀子也。（荀子，約公元前313—前238,名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢音諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。）荀子乃趙人，其學(xué)之源據(jù)西漢人所述譜系，是源出自子夏一門。子夏（前507-?）姓卜，名商，字子夏，其先世當(dāng)為卜人，其出身微賤，家業(yè)貧寒，是晚年孔子在衛(wèi)國所收的弟子。漢代有“子夏傳經(jīng)”的說法，實際漢代所傳的多部儒學(xué)經(jīng)典如《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋經(jīng)》及《尚書》學(xué)，多是傳承來自于子夏的?？鬃诱嗡枷氲膩碓?，于上古為伊尹、仲虺（古老子）、周公；于當(dāng)世（春秋）則為管仲與子產(chǎn)，孔子禮學(xué)思想之

8、源在子產(chǎn)（見《左傳》子產(chǎn)論禮，子產(chǎn)曾為孔子師），而法治思想則承自管