關(guān)于馬克思主義理論視角下的科學(xué)發(fā)展觀

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1、關(guān)于馬克思主義理論視角下的科學(xué)發(fā)展觀論文摘要：在馬克思主義理論視角下，科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵有社會(huì)、自然、人之間關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，包括人和自然的和諧共生，社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)，人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一；自然、社會(huì)和人，每個(gè)因素自身內(nèi)部的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，包括社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，自然系統(tǒng)自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展，人在生理、心理、思想、行為、生活等各方面健康、有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、連續(xù)的發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；自然；社會(huì)；可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在馬克思主義理論指導(dǎo)下，認(rèn)真總結(jié)中外

2、發(fā)展理論和實(shí)踐的成敗得失，緊密結(jié)合中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，在波瀾壯闊的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐探索中取得的一項(xiàng)創(chuàng)造性理論，是中國化馬克思主義的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀提出人們所企盼和追求的未來社會(huì)應(yīng)是一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，在馬克思主義發(fā)展理論視角下，這一理論有更深刻、更豐富的內(nèi)涵。一、未來社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)關(guān)于馬克思主義理論視角下的科學(xué)發(fā)展觀論文摘要：在馬克思主義理論視角下，科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵有社會(huì)、自然、人之間關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，包括人和自然的和諧共生，社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)，人和社

3、會(huì)的辯證統(tǒng)一；自然、社會(huì)和人，每個(gè)因素自身內(nèi)部的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，包括社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，自然系統(tǒng)自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展，人在生理、心理、思想、行為、生活等各方面健康、有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、連續(xù)的發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；自然；社會(huì)；可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在馬克思主義理論指導(dǎo)下，認(rèn)真總結(jié)中外發(fā)展理論和實(shí)踐的成敗得失，緊密結(jié)合中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，在波瀾壯闊的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐探索中取得的一項(xiàng)創(chuàng)造性理論，是中國化馬克思主義的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀提出人們所企盼和追求的未

4、來社會(huì)應(yīng)是一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，在馬克思主義發(fā)展理論視角下，這一理論有更深刻、更豐富的內(nèi)涵。一、未來社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)人、自然、社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的整體，這種整體性具體體現(xiàn)于人與自然和諧共生，社會(huì)與自然協(xié)調(diào)互動(dòng)，人與社會(huì)辯證統(tǒng)一。人和自然和諧共生，意味著人是自然的一部分，要尊重自然，遵循自然客觀規(guī)律，適度開采資源，保護(hù)自然環(huán)境，減少和防治環(huán)境虧染，以科學(xué)技術(shù)水平的提高促進(jìn)發(fā)展的生態(tài)化。社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)，主要體現(xiàn)于自然界為社會(huì)發(fā)展提供自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也影響制約社會(huì)的發(fā)展。全社會(huì)都必須摒棄

5、人是自然的主宰、自然是任人宰割的物質(zhì)存在的觀念，切實(shí)樹立生態(tài)意識(shí)和資源、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，正確處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，努力推廣生態(tài)化產(chǎn)業(yè)，特別是建立促進(jìn)社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境良性互動(dòng)的社會(huì)法律制度體系，以保證世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭不至于導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一，具體體現(xiàn)于人的物質(zhì)需要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一、精神享受與文化繁榮的統(tǒng)一、權(quán)利自主與政治進(jìn)步的統(tǒng)一。一方面，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化影響著人的發(fā)展；另一方面，人對社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最活躍、最革命的因素，而人力資源是和科學(xué)技術(shù)又是生產(chǎn)力中最

6、關(guān)鍵的因素，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人來完成的，因此，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相輔相成、互為條件、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的，同時(shí)，人的發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志之一。二、自然、社會(huì)和人諸因素要全面協(xié)調(diào)發(fā)展任何社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是辯證統(tǒng)一體，在一定的秩序和規(guī)劃中，發(fā)揮著各自的職能。其中經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響決定著社會(huì)政治、文化的發(fā)/PC所以馬克思指出，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而在一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成了基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；因而，也必須由這

7、個(gè)基礎(chǔ)來解釋。恩格斯也認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的。政治是社會(huì)發(fā)展的保障，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治關(guān)系隨之發(fā)生變化，但是政治也能促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化是社會(huì)發(fā)展的靈魂，社會(huì)發(fā)中經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展決定著文化的發(fā)展，但文化對政治、經(jīng)濟(jì)有反作用。政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用，并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。任何經(jīng)濟(jì)行為和模式的背后，都有一定的文化背景和文化觀念的支撐；政治思想意識(shí)乃至制度法律的形成無一

8、不是建立在一定文化道德倫理規(guī)范之上的。社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化自然協(xié)調(diào)發(fā)展，不可偏廢。那種認(rèn)為有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有了一切的觀點(diǎn)是片面的，也被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的。資本主義在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，帶來的道德淪喪、精神頹廢、環(huán)境污染、生態(tài)失衡使人和社會(huì)發(fā)展都面