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1、關(guān)于恩格斯科學(xué)的馬克思主義理論發(fā)展觀論文摘要：組成恩格斯科學(xué)的馬克思主義理論發(fā)展觀有三個(gè)方面：馬克思主義理論是源于實(shí)踐的活的行動(dòng)指南：馬克思主義理論因受時(shí)空的制約需要修改和充實(shí)；馬克思主義理論不是一成不變的僵死理論，是發(fā)展的理論?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：恩格斯；經(jīng)典理論；發(fā)展現(xiàn) 恩格斯畢生捍衛(wèi)著迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的馬克思主義理論體系。但他從不將馬克思主義理論視為元所不包、無(wú)所不能的教條．而認(rèn)為這一理論隨著時(shí)代的變遷和條件的改變而不斷完善并發(fā)展著。 一、馬克思主義理論是活的行動(dòng)理論 恩格斯認(rèn)為馬克思哲學(xué)的原則只是供研
2、究用的方法．而決不是具體科學(xué)研究的推論前提．更不是衡量自然科學(xué)結(jié)論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。他還在《反杜林論》中教導(dǎo)我們，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)．而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史．而是從它們中抽象出來(lái)的：不是自然界和人類去適應(yīng)原則．而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對(duì)事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)?！薄 ?890年．?！ざ魉固卣f(shuō)是要用唯物主義嘗試著處理問題。恩格斯告誡他．“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南．而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式．按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)．那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”。他對(duì)德國(guó)的一些青
3、年著作家把馬克思主義原理當(dāng)作“套語(yǔ)”．當(dāng)作標(biāo)簽．到處亂套亂貼，而不就事物的各個(gè)層面作實(shí)際的研究，提出過(guò)嚴(yán)肅的批評(píng)。他在《致康·施米特》一文中說(shuō)，“對(duì)德國(guó)的許多青年著作家來(lái)說(shuō)．‘唯物主義’這個(gè)詞大體上只是套語(yǔ)．他們把這個(gè)套語(yǔ)當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去．再不作進(jìn)一步的研究．就是說(shuō)．他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。但是我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南．并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史．必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件．然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、司法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。
4、” 他還曾批評(píng)英國(guó)的社會(huì)民主聯(lián)盟把馬克思主義變成正統(tǒng)教義．不懂得應(yīng)該怎樣領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)并把運(yùn)動(dòng)引向社會(huì)主義：還批評(píng)流亡美國(guó)的一些德國(guó)人不能理解活的行動(dòng)理論．即同工人階級(jí)在其每個(gè)可能發(fā)展的階段一道工作的理論．而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)記熟和背誦的教條。他在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中這樣說(shuō)道：“現(xiàn)在無(wú)論哪一個(gè)領(lǐng)域，都不再要從頭腦中想出聯(lián)系，而要從實(shí)際中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?！薄 ∑浜螅袑庯@然十分贊賞恩格斯的這一觀點(diǎn)。他在《我們的綱領(lǐng)》中說(shuō)，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”(他還在《論策
5、略書》中指出，“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！倍鞲袼拐J(rèn)為，之所以不能將馬克思主義視為“教條”和“套語(yǔ)”，還因?yàn)轳R克思主義只是相對(duì)的真理。他認(rèn)為，馬克思主義固然揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但由于受到各種因素的制約．不可能回答和解決一切問題，不可能是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。把馬克思主義理論教條化、絕對(duì)化必然后患無(wú)窮?！ 《ⅠR克思主義理論是具有可糾正性理論 馬克思的理論既然不是終極的真理，不可避免地帶有歷史的、時(shí)代的和認(rèn)識(shí)上的局限性，就應(yīng)該以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出
6、發(fā)，對(duì)某些不合時(shí)宜的具體結(jié)論進(jìn)行擯棄、糾正。作為馬克思主義經(jīng)典理論作者的恩格斯正是這樣想和這樣做的。 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作，其理論價(jià)值和歷史地位是勿庸置疑的。恩格斯晚年對(duì)這部經(jīng)典著作多次作序，指出，由于受歷史條件的制約，該書有許多不正確的觀點(diǎn)，有幾個(gè)地方的論斷已經(jīng)過(guò)時(shí)。1888年，恩格斯在吸收摩爾根《古代社會(huì)》研究原始社會(huì)的最新成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一論斷進(jìn)行了修正，將“一切社會(huì)的歷史”修改為“有文字記載的全部歷史”。1888年8-9月間，他考察了美國(guó)的社會(huì)經(jīng)
7、濟(jì)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)社會(huì)正在較快地向前發(fā)展，深切地感受到該書關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系過(guò)于狹窄，再也容納不了它自身所造成的財(cái)富的斷言，是不準(zhǔn)確的?！ ≡诳偨Y(jié)1848年歐洲革命時(shí)，馬克思寫了《l848至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》等著名書篇．提出了一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。但其中也有失之偏頗的地方。馬克思對(duì)資本主義發(fā)展的潛力尚無(wú)足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件、方法的論述也欠周全。對(duì)此，恩格斯在他生前的最后一篇文章《卡爾·馬克思1848至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書導(dǎo)言》中明確指出，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都
8、是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)”，還“徹底證明了，在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情?！薄皻v史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是
