關(guān)于馬克思主義理論視角下的科學發(fā)展觀

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1、關(guān)于馬克思主義理論視角下的科學發(fā)展觀論文摘要：在馬克思主義理論視角下，科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵有社會、自然、人之間關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，包括人和自然的和諧共生，社會與自然的協(xié)調(diào)互動，人和社會的辯證統(tǒng)一；自然、社會和人，每個因素自身內(nèi)部的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，包括社會領(lǐng)域內(nèi)部政治、經(jīng)濟、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，自然系統(tǒng)自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展，人在生理、心理、思想、行為、生活等各方面健康、有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、連續(xù)的發(fā)展?！　≌撐年P(guān)鍵詞：馬克思主義理論；自然；社會；可持續(xù)發(fā)展　　科學發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在馬克思主義理論指導下，認真總結(jié)中外發(fā)展理論和實踐的成敗得失，緊密結(jié)合

2、中國社會的歷史和現(xiàn)實，在波瀾壯闊的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐探索中取得的一項創(chuàng)造性理論，是中國化馬克思主義的最新成果。科學發(fā)展觀提出人們所企盼和追求的未來社會應是一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會，在馬克思主義發(fā)展理論視角下，這一理論有更深刻、更豐富的內(nèi)涵?！　∫?、未來社會應該是一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會　　人、自然、社會是有機聯(lián)系的整體，這種整體性具體體現(xiàn)于人與自然和諧共生，社會與自然協(xié)調(diào)互動，人與社會辯證統(tǒng)一?！　∪撕妥匀缓椭C共生，意味著人是自然的一部分，要尊重自然，遵循自然客觀規(guī)律，適度開采資源，保護自然環(huán)境，減少和防治環(huán)境虧染，以科學技術(shù)水平的提高促進發(fā)

3、展的生態(tài)化?！　∩鐣c自然的協(xié)調(diào)互動，主要體現(xiàn)于自然界為社會發(fā)展提供自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也影響制約社會的發(fā)展。全社會都必須摒棄人是自然的主宰、自然是任人宰割的物質(zhì)存在的觀念，切實樹立生態(tài)意識和資源、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展意識，正確處理經(jīng)濟、社會發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，努力推廣生態(tài)化產(chǎn)業(yè)，特別是建立促進社會和自然生態(tài)環(huán)境良性互動的社會法律制度體系，以保證世界經(jīng)濟發(fā)展的競爭不至于導致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰?！　∪撕蜕鐣霓q證統(tǒng)一，具體體現(xiàn)于人的物質(zhì)需要與社會經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一、精神享受與文化繁榮的統(tǒng)一、權(quán)利自主與政治進步的統(tǒng)一。一方面，社會、經(jīng)濟文化影響著人的發(fā)展；另一方面，人對社會發(fā)展有

4、著重要的作用。因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展最活躍、最革命的因素，而人力資源是和科學技術(shù)又是生產(chǎn)力中最關(guān)鍵的因素，科學技術(shù)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人來完成的，因此，人的發(fā)展與社會發(fā)展是相輔相成、互為條件、互相促進、辯證統(tǒng)一的，同時，人的發(fā)展也是社會發(fā)展的標志之一?！　《?、自然、社會和人諸因素要全面協(xié)調(diào)發(fā)展　　任何社會政治、經(jīng)濟、文化都是辯證統(tǒng)一體，在一定的秩序和規(guī)劃中，發(fā)揮著各自的職能。其中經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展影響決定著社會政治、文化的發(fā)展，所以馬克思指出，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而在一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成了基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以

5、至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋。恩格斯也認為，經(jīng)濟的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的。政治是社會發(fā)展的保障，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展，政治關(guān)系隨之發(fā)生變化，但是政治也能促進或阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。文化是社會發(fā)展的靈魂，社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治的發(fā)展決定著文化的發(fā)展，但文化對政治、經(jīng)濟有反作用。政治、法律、哲學、宗教、文學藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用，并非只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。任何經(jīng)濟行為和模式的背后，都有一定的文化背景和文化觀念的支撐；政治思想意識乃至制

6、度法律的形成無一不是建立在一定文化道德倫理規(guī)范之上的。社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展就是社會經(jīng)濟、政治、文化自然協(xié)調(diào)發(fā)展，不可偏廢。那種認為有了經(jīng)濟發(fā)展就有了一切的觀點是片面的，也被實踐證明是錯誤的。資本主義在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，帶來的道德淪喪、精神頹廢、環(huán)境污染、生態(tài)失衡使人和社會發(fā)展都面臨巨大的危機。市場經(jīng)濟的道德弊端要靠人有意識地去消彌。只有在以經(jīng)濟發(fā)展為中心的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)發(fā)展政治、文化、自然，才能保證社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是按照社會要求的有機發(fā)展，不一定是同步發(fā)展。經(jīng)濟、政治、文化作用地位不同，不可能一致發(fā)展，即使一起開始，一樣重視，也會出現(xiàn)發(fā)展的不平衡性，只有經(jīng)過社會調(diào)

7、節(jié)、人的協(xié)調(diào)，才有可能和諧發(fā)展、相互促進。經(jīng)濟、政治、文化的自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在民主政治領(lǐng)域指民主法治的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟領(lǐng)域就意味著以生產(chǎn)力為核心的諸要素全面發(fā)展?！　「鶕?jù)馬克思主義系統(tǒng)整體的觀點，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括世界體系中各國以及國家中區(qū)域之間、城市與農(nóng)村之間的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。在全球體系中，應該打破不合理的政治經(jīng)濟體制和規(guī)則，努力建立合理的政治經(jīng)濟新秩序；強化發(fā)達國家的全球發(fā)展責任，加強南南互助，增進南北溝通合作，促進全球協(xié)調(diào)發(fā)展。一個國家的區(qū)域之間，如我國的東部、中部、西部之間，也要全面協(xié)調(diào)發(fā)展，大力推進城市化，在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)