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1、關(guān)于恩格斯科學(xué)的馬克思主義理論發(fā)展觀 一、馬克思主義理論是活的行動(dòng)理論 恩格斯認(rèn)為馬克思哲學(xué)的原則只是供研究用的方法．而決不是具體科學(xué)研究的推論前提．更不是衡量自然科學(xué)結(jié)論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。他還在《反杜林論》中教導(dǎo)我們，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)．而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史．而是從它們中抽象出來的：不是自然界和人類去適應(yīng)原則．而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)?！薄 ?890年．保·恩斯特說是要用唯物主義嘗試著處理問題。恩格斯告誡他．“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究
2、歷史的指南．而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式．按照它來剪裁各種歷史事實(shí)．那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩薄Ｋ麑Φ聡囊恍┣嗄曛骷野疡R克思主義原理當(dāng)作“套語”．當(dāng)作標(biāo)簽．到處亂套亂貼，而不就事物的各個(gè)層面作實(shí)際的研究，提出過嚴(yán)肅的批評。他在《致康·施米特》一文中說，“對德國的許多青年著作家來說．‘唯物主義’這個(gè)詞大體上只是套語．他們把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去．再不作進(jìn)一步的研究．就是說．他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。但是我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南．并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史．必須
3、詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件．然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、司法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)?！薄 ∷€曾批評英國的社會(huì)民主聯(lián)盟把馬克思主義變成正統(tǒng)教義．不懂得應(yīng)該怎樣領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)并把運(yùn)動(dòng)引向社會(huì)主義：還批評流亡美國的一些德國人不能理解活的行動(dòng)理論．即同工人階級在其每個(gè)可能發(fā)展的階段一道工作的理論．而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)記熟和背誦的教條。他在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中這樣說道：“現(xiàn)在無論哪一個(gè)領(lǐng)域，都不再要從頭腦中想出聯(lián)系，而要從實(shí)際中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?！薄 ∑浜螅袑庯@然十分贊賞恩格斯的這一觀點(diǎn)。他在《
4、我們的綱領(lǐng)》中說，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”(他還在《論策略書》中指出，“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。”恩格斯認(rèn)為，之所以不能將馬克思主義視為“教條”和“套語”，還因?yàn)轳R克思主義只是相對的真理。他認(rèn)為，馬克思主義固然揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但由于受到各種因素的制約．不可能回答和解決一切問題，不可能是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。把馬克思主義理論教條化、絕對化必然后患無窮?！ 《ⅠR克思主義理論是具有可糾正性理論 馬克思的理論既然不是終極
5、的真理，不可避免地帶有歷史的、時(shí)代的和認(rèn)識上的局限性，就應(yīng)該以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)，對某些不合時(shí)宜的具體結(jié)論進(jìn)行擯棄、糾正。作為馬克思主義經(jīng)典理論的恩格斯正是這樣想和這樣做的?！ 豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作，其理論價(jià)值和歷史地位是勿庸置疑的。恩格斯晚年對這部經(jīng)典著作多次作序，指出，由于受歷史條件的制約，該書有許多不正確的觀點(diǎn)，有幾個(gè)地方的論斷已經(jīng)過時(shí)。1888年，恩格斯在吸收摩爾根《古代社會(huì)》研究原始社會(huì)的最新成果的基礎(chǔ)上，對《共產(chǎn)黨宣言》中“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”這一論斷進(jìn)行了修正，將“一切
6、社會(huì)的歷史”修改為“有文字記載的全部歷史”。1888年8-9月間，他考察了美國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)美國社會(huì)正在較快地向前發(fā)展，深切地感受到該書關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系過于狹窄，再也容納不了它自身所造成的財(cái)富的斷言，是不準(zhǔn)確的。 在總結(jié)1848年歐洲革命時(shí)，馬克思寫了《l848至1850年法蘭西階級斗爭》等著名書篇．提出了一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。但其中也有失之偏頗的地方。馬克思對資本主義發(fā)展的潛力尚無足夠的認(rèn)識，對無產(chǎn)階級解放斗爭的條件、方法的論述也欠周全。對此，恩格斯在他生前的最后一篇文章《卡爾·馬克思<1848至1850年法
7、蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》中明確指出，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)”，還“徹底證明了，在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情?！薄皻v史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一種幻想，歷史走得更遠(yuǎn)；它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討”。
8、 三、馬克思主義理論是發(fā)展著的理論 馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，都曾經(jīng)是新黑格爾派的成員和激進(jìn)民主主義者，經(jīng)歷了從唯心主義歷史觀轉(zhuǎn)向唯物主義歷史觀．從空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過程。馬克思和恩格斯從不自命一貫正確。他
