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《發(fā)生期新文學(xué)科學(xué)“人學(xué)”觀念的建構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、發(fā)生期新文學(xué)科學(xué)“人學(xué)”觀念的建構(gòu)【內(nèi)容提要】現(xiàn)代“靈肉一元觀”是周作人“人的文學(xué)”觀念中的核心部分，在“五四”新文學(xué)發(fā)生期產(chǎn)生了重大影響。周作人作為現(xiàn)代“靈肉一元觀”在“五四”中國(guó)的主要理論代表，力圖將這一觀念建立在進(jìn)化論基礎(chǔ)上的生物學(xué)理論之上，其核心是科學(xué)的“人學(xué)”觀念。現(xiàn)代“靈肉一元觀”的理論創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的“二?！崩碚摽蚣軆?nèi)完成的，但這一框架又局限了這種科學(xué)理論建構(gòu)的努力，使這一觀念未能脫盡形而上學(xué)的痕跡。同時(shí)這一理論構(gòu)想潛存著深刻的內(nèi)在矛盾。“人的文學(xué)”觀念，是“五四”文學(xué)發(fā)生期最為重要的理論成果，對(duì)新文學(xué)的生成起到了極其重要的指導(dǎo)作用。但迄今為止，“人的文學(xué)”觀念中的很多重
2、要理論思考仍缺乏完整細(xì)致的理論解析，其中對(duì)于以周作人為主要理論代表的“人學(xué)”觀念的研究尤為薄弱。由于這種“人學(xué)”觀念對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與思想發(fā)展都起到過(guò)深遠(yuǎn)的影響，因而對(duì)此研究的不足會(huì)影響到對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、思想發(fā)展的深入探討。鑒于此，論者擬對(duì)“五四”時(shí)期周作人的“人學(xué)”觀做出細(xì)致的觀念解析，以期推進(jìn)對(duì)于“人的文學(xué)”觀念的研究?！拔逅摹睍r(shí)期周作人所持的“人學(xué)”觀是現(xiàn)代“靈肉一元觀”。現(xiàn)代“靈肉一元觀”產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的歐美，是一種科學(xué)化的理論構(gòu)造，這一理論的創(chuàng)建者們?cè)噲D將“人學(xué)發(fā)生期新文學(xué)科學(xué)“人學(xué)”觀念的建構(gòu)【內(nèi)容提要】現(xiàn)代“靈肉一元觀”是周作人“人的文學(xué)”觀念中的核心部分，在“五四”新文
3、學(xué)發(fā)生期產(chǎn)生了重大影響。周作人作為現(xiàn)代“靈肉一元觀”在“五四”中國(guó)的主要理論代表，力圖將這一觀念建立在進(jìn)化論基礎(chǔ)上的生物學(xué)理論之上，其核心是科學(xué)的“人學(xué)”觀念?，F(xiàn)代“靈肉一元觀”的理論創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的“二希”理論框架內(nèi)完成的，但這一框架又局限了這種科學(xué)理論建構(gòu)的努力，使這一觀念未能脫盡形而上學(xué)的痕跡。同時(shí)這一理論構(gòu)想潛存著深刻的內(nèi)在矛盾?！叭说奈膶W(xué)”觀念，是“五四”文學(xué)發(fā)生期最為重要的理論成果，對(duì)新文學(xué)的生成起到了極其重要的指導(dǎo)作用。但迄今為止，“人的文學(xué)”觀念中的很多重要理論思考仍缺乏完整細(xì)致的理論解析，其中對(duì)于以周作人為主要理論代表的“人學(xué)”觀念的研究尤為薄弱。由于這種“人學(xué)”觀念
4、對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與思想發(fā)展都起到過(guò)深遠(yuǎn)的影響，因而對(duì)此研究的不足會(huì)影響到對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、思想發(fā)展的深入探討。鑒于此，論者擬對(duì)“五四”時(shí)期周作人的“人學(xué)”觀做出細(xì)致的觀念解析，以期推進(jìn)對(duì)于“人的文學(xué)”觀念的研究?！拔逅摹睍r(shí)期周作人所持的“人學(xué)”觀是現(xiàn)代“靈肉一元觀”?，F(xiàn)代“靈肉一元觀”產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的歐美，是一種科學(xué)化的理論構(gòu)造，這一理論的創(chuàng)建者們?cè)噲D將“人學(xué)發(fā)生期新文學(xué)科學(xué)“人學(xué)”觀念的建構(gòu)【內(nèi)容提要】現(xiàn)代“靈肉一元觀”是周作人“人的文學(xué)”觀念中的核心部分，在“五四”新文學(xué)發(fā)生期產(chǎn)生了重大影響。周作人作為現(xiàn)代“靈肉一元觀”在“五四”中國(guó)的主要理論代表，力圖將這一觀念建立在進(jìn)化論基礎(chǔ)上的
5、生物學(xué)理論之上，其核心是科學(xué)的“人學(xué)”觀念?，F(xiàn)代“靈肉一元觀”的理論創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的“二希”理論框架內(nèi)完成的，但這一框架又局限了這種科學(xué)理論建構(gòu)的努力，使這一觀念未能脫盡形而上學(xué)的痕跡。同時(shí)這一理論構(gòu)想潛存著深刻的內(nèi)在矛盾?！叭说奈膶W(xué)”觀念，是“五四”文學(xué)發(fā)生期最為重要的理論成果，對(duì)新文學(xué)的生成起到了極其重要的指導(dǎo)作用。但迄今為止，“人的文學(xué)”觀念中的很多重要理論思考仍缺乏完整細(xì)致的理論解析，其中對(duì)于以周作人為主要理論代表的“人學(xué)”觀念的研究尤為薄弱。由于這種“人學(xué)”觀念對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與思想發(fā)展都起到過(guò)深遠(yuǎn)的影響，因而對(duì)此研究的不足會(huì)影響到對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、思想發(fā)展的深入探討。鑒于此，論者擬
6、對(duì)“五四”時(shí)期周作人的“人學(xué)”觀做出細(xì)致的觀念解析，以期推進(jìn)對(duì)于“人的文學(xué)”觀念的研究。“五四”時(shí)期周作人所持的“人學(xué)”觀是現(xiàn)代“靈肉一元觀”?，F(xiàn)代“靈肉一元觀”產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的歐美，是一種科學(xué)化的理論構(gòu)造，這一理論的創(chuàng)建者們?cè)噲D將“人學(xué)觀建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，即基于19世紀(jì)后期成果斐然的關(guān)于“人”的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果與種種科學(xué)假設(shè)，建構(gòu)起一種科學(xué)的“人學(xué)”觀念。在這一過(guò)程中，不同的理論家往往基于對(duì)“人”的科學(xué)觀念的不同認(rèn)識(shí)，各自對(duì)“靈肉一元觀”做出了自己獨(dú)立的構(gòu)建或闡釋?zhuān)渲兄茏魅嗽凇拔逅摹鼻昂笤攸c(diǎn)推介過(guò)凱本德、靄理斯、與謝野晶子、須萊納爾、愛(ài)倫凱、倍貝爾、斯妥布思女士
7、等理論家。新文化運(yùn)動(dòng)前后，周作人也對(duì)這一觀念進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論思考，并將其做為“人的文學(xué)”觀中的核心理念。以下論者將從觀念建構(gòu)、理論框架與理論的內(nèi)在矛盾三個(gè)方面對(duì)周作人的“靈肉一元觀”進(jìn)行解析。一科學(xué)“人學(xué)”觀建構(gòu)的理論嘗試1918年12月15日周作人發(fā)表了《人的文學(xué)》，對(duì)“靈肉一元觀”的主要問(wèn)題首次進(jìn)行了明晰、全面的理論闡述①，敘述雖然十分精簡(jiǎn)，但總結(jié)非常全面，理論概括也相當(dāng)精要。作為一種科學(xué)的理論建構(gòu)，首先必須以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)作為其理論根基，《人的文學(xué)
