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1、反彈琵琶別有洞天 【主題闡釋】 “反彈琵琶”作為大唐文化的一個(gè)永恒符號(hào)，勁健而舒展，迅疾而和諧，是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。而作為文學(xué)手段，“反彈琵琶”則是指逆向思維，即突破思維定勢，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面入手，往往會(huì)使文章獨(dú)辟蹊徑，見解新穎，熠熠生輝，別有洞天?！ 】茖W(xué)地“反彈”可使我們的思維品質(zhì)上升到較高檔次，會(huì)給人一種創(chuàng)新的感受。有意識(shí)地培養(yǎng)這種思維，將使我們的作文出現(xiàn)新機(jī)制，創(chuàng)出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制勝的效果?！ ∵\(yùn)用這種技法要注意以下三個(gè)方面： 一、學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式
2、和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異?！ 《?、立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方?！ ∪ⅰ胺磸棥辈痪咂毡樾?，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的?！ 痉段慕梃b一】5 小議“士可殺，不可辱” 文/任芳 在古典小說里，我們常會(huì)看到正義之士因落入賊人之手而
3、高呼一聲：“士可殺，不可辱！”然后拔劍自刎。乍一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎？ 春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽過。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服役借以羞辱他。試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。照“士可殺，不可辱”看來，勾踐早該自刎了?？伤麉s在夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，終于騙得了夫差的信任放他歸國。十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來一舉滅了吳國。 試想，如果當(dāng)初勾踐不能冷靜地對(duì)待自己所受的屈辱，又何談后來的成功？這正如中國的一句古話：“留得青山在，不怕沒柴燒。”人的生命便為青山，只
4、要身存于世，總會(huì)有出頭的一天。 “可辱”而不“可殺”的“士”，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過，可后來卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對(duì)項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國之君?！ ∵@樣的例子舉不勝舉。可反之，干什么事都以個(gè)人榮辱為重，這種人往往害了自己。面對(duì)四面楚歌的慘敗結(jié)局，面對(duì)愛妃，項(xiàng)羽唱出了“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可夸何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，在垓下自刎而盡。5 項(xiàng)羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正
5、視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場?！ 】鬃釉f過：“暴虎馮河，死而無悔者，會(huì)不與也?！笨梢娍鬃右膊⒉毁澩帐执蚶匣⒑秃翢o憑借而渡河的人。的確，他們的死是毫無意義的！ 朋友們，只剛不柔難免會(huì)折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個(gè)競爭激烈的社會(huì)里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學(xué)會(huì)承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不“可殺”的“士”?！ 军c(diǎn)評(píng)】這篇文章運(yùn)用逆向入題法――反彈琵琶，列舉勾踐、韓信、劉邦等人的事例，從正面闡明了能忍辱者終能成大事的道理，又列舉項(xiàng)羽的事例，從反面闡明
6、了重榮辱者只能落個(gè)自殺身亡的可悲下場的道理。最后引用孔子的話進(jìn)一步證明了“士可殺，不可辱”實(shí)不可取，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了要“做一個(gè)寧可受辱也不‘可殺’的‘士’”的中心論點(diǎn)?！ 。ㄉ綎|李召峰） 【范文借鑒二】 放下紗幔 江蘇一考生 不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對(duì)待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾它們?！ 」艜刑峒暗奶镆吧酱澹L(fēng)景秀麗，綠水環(huán)繞。有的村落樂意與外人接觸，自我發(fā)展，最終成為集市都邑。有的卻對(duì)外人的欣賞抱著無所謂，甚至躲避的態(tài)度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪。可見，不是所有的美
7、麗都愛慕世人的青眼。5 我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃源之美不僅在其風(fēng)光美，還在其寧靜生活之美、善良人性之美。遠(yuǎn)離了外界的亂世紛爭、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過了數(shù)百年。外界初見桃源，或許會(huì)抱著欣賞珍惜的態(tài)度，然而誰能保證外界帶入的希望的火種，不會(huì)在寧靜安謐的土地上燃起貪婪、戰(zhàn)爭的野火呢？欲望伴隨著對(duì)美麗的窺視而來，沒有誰能控制。哪里有欲望，哪里就會(huì)有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓(xùn)，我們領(lǐng)受得不少了?！ ⊥艘徊秸f，即使外界對(duì)絕塵之美的干擾沒有我們預(yù)料的那么大，美麗本身就真的那么在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學(xué)成就舉世公認(rèn)，他生前卻不為人所知。
8、不是才韙涼于世，而是他根本沒有借文名顯赫的欲望。在死
