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《錢(qián)穆--再論中國(guó)社會(huì)演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、錢(qián)穆--再論中國(guó)社會(huì)演變近人治學(xué)，慕效西方，每好分別以求。如治史，從政治史外又必分出經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等，條分縷析，可至一二十種以上。然合固可求其分，分亦必貴于能合。中西雙方歷史，本非先有限定，必走同一道路。如言社會(huì)史，中西顯相異，進(jìn)程亦不同，治史者必強(qiáng)納之于一型。馬克思分西方社會(huì)為農(nóng)奴社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)諸階層，此據(jù)西方史立論，其是否盡當(dāng)且勿究，但國(guó)人治中國(guó)史，何時(shí)為農(nóng)奴社會(huì)，何時(shí)為封建社會(huì)，爭(zhēng)辨紛紜，莫衷一是。惟中國(guó)社會(huì)，顯未走上西方道路，則已明白無(wú)疑。而國(guó)人遂群認(rèn)中國(guó)至今仍是一封建社會(huì)，相當(dāng)于西方之中古時(shí)期，一時(shí)若幾成定論。余嘗謂中國(guó)古代有封建政治，
2、與西方中古時(shí)期之封建社會(huì)有不同。中國(guó)封建政治，遠(yuǎn)自夏、商迄于周代，已有長(zhǎng)時(shí)期之演進(jìn)。其前亦如西方曾有農(nóng)奴社會(huì)與否，古史渺茫，可勿究。而在夏、商、周三代封建政治下，固亦可稱(chēng)其時(shí)乃一封建社會(huì)，顯分貴族、平民兩階層。但平民決非農(nóng)奴，此就西周一代種種文獻(xiàn)足可證。而在貴族、平民兩階層間，又有一中間階層，此即當(dāng)時(shí)之所謂“士”?！豆茏印窌?shū)起于戰(zhàn)國(guó)，其書(shū)中已明白提出士、農(nóng)、工、商四階層。余故謂中國(guó)社會(huì)自春秋戰(zhàn)國(guó)以下，當(dāng)稱(chēng)為“四民社會(huì)”。而自戰(zhàn)國(guó)以下，又遞有演進(jìn)，仍可續(xù)加分別，以見(jiàn)與西方社會(huì)之進(jìn)程有不同。士之一階層，起于何時(shí)，暫不詳論。然如管仲、鮑叔牙在齊桓公時(shí)，其出身顯非貴族而當(dāng)系一士
3、。在此以前，亦尚有士。以后更層出不窮，至孔子而士之地位始確立。后人又稱(chēng)之曰儒。《說(shuō)文》：“儒，術(shù)士之稱(chēng)。”可見(jiàn)儒即士。術(shù)士猶云藝士。禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為當(dāng)時(shí)之六藝，能通一藝以上，即可上通貴族階層，以供任用，甚至可當(dāng)國(guó)政，為卿相。一部《春秋左氏傳》中，自管仲至孔子，其他尚多其例，茲不列舉。儒之后有墨，墨亦士，其自稱(chēng)則曰兼士。儒、墨以下，百家競(jìng)興，亦皆屬士。因于士階層之興起，而貴族階層漸趨沒(méi)落。我故名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曰“游士社會(huì)”。至秦滅六國(guó)，封建政治終歇，繼起者為郡縣政治，而社會(huì)則仍為一游士社會(huì)。就秦而言，擢用東方游士，遠(yuǎn)自商鞍、范睢、蔡澤，迄于呂不韋及其賓客，皆游士。李斯為
4、相，亦游士。蒙恬為將，其先世由齊來(lái)，亦一游士。博士官七十人皆游士。秦始皇帝之一朝，概多游士。贏姓貴族不見(jiàn)有掌握政權(quán)者。其太子扶蘇，亦在蒙恬軍中。然則縱稱(chēng)秦代為專(zhuān)制政治，而其決非貴族政治則可知。政治影響社會(huì)，社會(huì)亦影響政治。其時(shí)中國(guó)乃為一游士社會(huì)，政府亦莫能自外。即論秦之統(tǒng)一天下，其主要?jiǎng)恿?，亦在六?guó)之游士，而不在秦之貴族。漢高祖崛起，當(dāng)時(shí)之從龍集團(tuán)，實(shí)亦一士集團(tuán)。能通一藝即為士，不分文武，蕭何、韓信皆士。張良、陳平更當(dāng)稱(chēng)為士。叔孫通、婁敬、陸賈、酈食其之徒，亦何莫非士。即如商山四皓，亦顯屬士。漢高祖不明時(shí)變，乃欲恢復(fù)古代之封建，非劉氏不得王，非軍功不得侯，尚欲成立一貴族
5、與軍人配合之政府。其意亦何嘗不想劉氏一姓世世為王，以迄于萬(wàn)世。就此一層言，漢高祖之政治意識(shí)，實(shí)較秦始皇帝為遜。惟高祖以平民為天子，與皇帝之以貴族傳統(tǒng)為天子者究不同。后人獨(dú)稱(chēng)漢初為平民政府，其實(shí)如呂不韋、李斯、蒙恬之倫，皆平民躍起。故秦始皇帝時(shí)已非一貴族政府，漢高祖何得再創(chuàng)一貴族政府。其事之終不可久可知。漢初分封，異姓王倏加誅滅。同姓諸王中游士麇集，尤著者，在南如淮南王安，在北如河間王德，群王歸附，較中央政府為盛。景帝時(shí)，吳楚七國(guó)之亂已平。武帝時(shí)，中央政府之規(guī)模體制，亦不得不變。最主要者，厥為將開(kāi)國(guó)以來(lái)貴族軍人之混合政權(quán)，明白轉(zhuǎn)變?yōu)榇讼轮咳苏?quán)。其先非封侯不得相，而武帝
6、拜公孫弘為相，乃特封為平津侯。公孫弘乃東海一牧豕翁，治《公羊春秋》，膺賢良之薦入政府，非貴族，非軍人，以社會(huì)上一士的身份而為相。武帝時(shí)又始建太學(xué)，太學(xué)生出身，高者為郎，低者為吏。郎為王宮侍衛(wèi)，吏乃地方政府之科員。為吏有成績(jī)，重得進(jìn)身為郎。然后由郎再獲分發(fā)出任朝廷內(nèi)外各官職。由于此一制度，自漢宣帝以下，凡為相者，乃無(wú)一非由士出身。朝廷內(nèi)外官僚，皆由士充之。故漢代政府，由武帝以下，乃確然成為一士人政府。高祖意欲恢復(fù)封建政權(quán)之意想既失敗，而漢武以下，天下歸于一統(tǒng)，游士亦匿跡。故余特稱(chēng)漢武以下為“郎吏社會(huì)”。雖屬創(chuàng)說(shuō)，明有史證。其先自儒、墨興起，游士已代貴族階層而為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之中
7、心。自秦始皇與漢武帝，在上之政府皆無(wú)法轉(zhuǎn)變此趨勢(shì)，乃不得不正式成立士人政府以與社會(huì)相因應(yīng)。故當(dāng)時(shí)之社會(huì)既不得稱(chēng)為一封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)之政府，亦不得稱(chēng)為一專(zhuān)制政府，此皆有史實(shí)作證，不得空以名詞相比附。當(dāng)時(shí)太學(xué)教育，乃以五經(jīng)博士儒家思想為主。社會(huì)農(nóng)村中一士，由太學(xué)生轉(zhuǎn)為郎吏，膺任政府官職。退而在野，則敬宗恤族，以養(yǎng)以教，不僅止于其一家之門(mén)內(nèi)。此種宗族觀念，遠(yuǎn)自封建時(shí)代傳遞而來(lái)。自儒家言之，固亦不得謂之非。黃金滿籯，不如遺子一經(jīng)。世代傳經(jīng)，即可世代為卿相。于是雖無(wú)世襲之貴族，而逐漸形成了世襲之士族。士族形成，在東漢之晚季。下至三國(guó)，中央政府崩潰，郎
