國內(nèi)外家庭養(yǎng)老模式比較研究

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1、內(nèi)外家庭養(yǎng)老模式比較研究摘要：隨著我國市場經(jīng)濟改革不斷推進，經(jīng)濟結構變動的同時，社會結構也隨之發(fā)生了根本性的變動，這對我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式形成了前所未有的沖擊，家庭養(yǎng)老方式是否還適合中國國情？如何正確看待傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式？在比較分析國內(nèi)外家庭養(yǎng)老模式的同時，結合中國國情和人情，構建具有中國特色的養(yǎng)老模式。關鍵詞：老齡化；家庭養(yǎng)老模式；中國特色；市場經(jīng)濟改革在人口老齡化愈演愈烈的當今世界，我們不得不面對和正視老年人的養(yǎng)老問題，以何種方式養(yǎng)老，才能讓老人“老有所依”、“老有所養(yǎng)”，擁有一個舒適、安心的養(yǎng)老環(huán)境，是目前困擾全球人民的難題之一。縱觀國內(nèi)外的養(yǎng)

2、老模式，其中家庭養(yǎng)老模式尤其引人矚目，其歷經(jīng)千百年而仍有無窮的活力，這說明在當今社會，家庭養(yǎng)老模式仍有其存在的意義和價值，而挖掘其內(nèi)在的意義和價值，正是我們需要進一步去探討和研究的。如今各國的家庭養(yǎng)老方式，盡管在政治。經(jīng)濟、文化和歷史條件方面各不相同，在具體內(nèi)容和方式上存在差異，但是老人對于家庭的依賴和所追求的養(yǎng)老目的卻是一致的?？v觀世界，目前的家庭養(yǎng)老主要包括兩種方式：一是老年夫妻同居生活或老人單獨生活，子女親屬從旁扶助，并保持一定的密切聯(lián)系；二是老年人與子孫同居，互相照料。根據(jù)人們對家庭養(yǎng)老方式的理解和定義不同，因此具體的供養(yǎng)內(nèi)容和實現(xiàn)方式也有所差

3、異。絕大多數(shù)學者將不同的家庭養(yǎng)老方式主要分為互動型的家庭養(yǎng)老方式、獨立型的歐美家庭養(yǎng)老方式、同居型的日本家庭養(yǎng)老方式這三大類。一、國內(nèi)外的家庭養(yǎng)老模式比較分析（一）互動型的家庭養(yǎng)老方式正如費孝通在其《家庭結構變動中的老年贍養(yǎng)問題》一文中所解釋的：中國式養(yǎng)老是“甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫養(yǎng)丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，下一代都要對上一代反饋的模式。”而這里的反饋模式，即指家庭內(nèi)代際成員間的互動，這是互動型家庭養(yǎng)老中不可或缺的存在。除了互動外，還有家庭內(nèi)有關成員間的互惠，即交換模式。例如老人幫助子女照看家庭、撫養(yǎng)孫兒女、承擔力所能及的家務勞動，而子女擔負起

4、贍養(yǎng)老人、養(yǎng)老送終的責任，雙方在互惠中各得其所。一般而言，家庭養(yǎng)老包括三個方面：一是經(jīng)濟贍養(yǎng)，即有收入的子女為老年父母提供經(jīng)濟的保障；二是生活照料，即老人在家庭里得到兒孫輩提供的衣食住行等方面的生活服務；三是精神慰藉，即老人在家庭里能獲得精神上的依靠，情感上的交流，獲得心理的慰藉和滿足。但由于我國特殊的國情和體制問題，城鄉(xiāng)間的家庭養(yǎng)老存在較大差異。僅身份為國家干部、國營企事業(yè)和部分計提所有制企事業(yè)的工作人員，才享有離、退休金，而這部分人僅占全部老齡人口的30%,且大多居住在城鎮(zhèn)，他們在獨立生活的經(jīng)濟方面是無憂的，但由于子女不在身邊和獨自生活，往往會有孤

5、獨感、失落感。對于農(nóng)村的大多數(shù)老人來說，主要靠子女供養(yǎng)，家庭養(yǎng)老為主，自養(yǎng)為輔。［1］但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，社會結構也隨之發(fā)生了一定的變化，隨著城市化進程的不斷推進，大量農(nóng)村務工人員流入城市，“村改社”過程中，大量農(nóng)民搖身一變，成為了“城里人”，但他們的社會保障卻陷入兩難的尷尬，另一方面，隨著生活水平的不斷提高，強調(diào)自我意識和私密空間的同時，家庭結構逐漸向核心家庭轉變，互動型的家庭養(yǎng)老模式也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。（二）獨立型的歐美家庭養(yǎng)老方式從19世紀80年代開始，西方各國普遍由過去傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老逐步過渡到社會養(yǎng)老，在歐美的大多數(shù)社會，養(yǎng)老的第一經(jīng)

6、濟來源就是社會保險收入，正如美國費德漢姆大學老年學中心的馬喬瑞斯教授形容的：“雖然美國多數(shù)老人在自己家里獨居，法律又沒有關于子女盡義務條文，但并不意味著老人處于沒有重要親戚關系的被遺棄狀態(tài)。對老人的社會供養(yǎng)，由家庭和其他人提供的重要的、非正式的服務和以社區(qū)為基礎的組織提供的正式服務。”［2］美國政府通過直接行動或委托代理機構，為老人提供生活收入、住房、保健、安全和交通等方面的基本福利。但是家庭在為它的老年成員提供的服務和個人間的社會供養(yǎng)仍保持著主要作用。因此，老人離開了家庭這一保護和家人的幫助，處境可能很不利。歐美老人的家庭養(yǎng)老是獨立型的，這與歐美社會

7、強調(diào)個人盡量少量地依賴他人的情況下獨立生存的價值觀的體現(xiàn)，正是這種獨立和自給自足的社會精神滲透到西方文化的每個方面，使得老人即使獨自呆在家里，也不會和子女居住在一起。而西方政府會強調(diào)通過社區(qū)支持老人的家庭，即以社區(qū)為基礎的正式服務，通過上門服務增強老人在家庭中的生活能力。但家庭提供的非正式服務和社會提供的正式服務之間的最大區(qū)別，就是家庭是老人從親密程度和私人關系的基礎上進行選擇的，幫助雖然不夠?qū)I(yè)或技術性不太強，但是這種幫助會比較及時和靈活，綜合個人的特殊需要，而且給予的情感上的支持是很關鍵的。（三）同居型的日本家庭養(yǎng)老方式曰本是世界工業(yè)強國，但在第二

8、次世界大戰(zhàn)后才開始逐步推行老年社會保險制度和開始家庭現(xiàn)代化進程。作為“日本社會保險制度的一部分