簡談?wù)擇R克思、恩格斯《 宣言》中的民族思想

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1、簡談?wù)擇R克思、恩格斯《宣言》中的民族思想導(dǎo)讀：論馬克思、恩格斯《宣言》中的民族思想是一篇關(guān)于民族和無產(chǎn)階級方面的論文投稿范文，適用于本專業(yè)?？粕捅究粕约按T士研究生在撰寫畢業(yè)論文時閱讀參考借鑒，希望對學(xué)生們的論文寫作啟到幫助。（貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴陽550025）摘要：《宣言》作為武裝無產(chǎn)階級和勞動人民頭腦的精神支柱，被斯大林高度贊揚(yáng)為馬克思主義的歌中歌，始終燃燒著不滅的生命火，直至今日，其偉大的歷史價值還廣為流傳.《宣言》的時代價值：堅(jiān)持的原則堅(jiān)定性與策略靈活性從社會歷史的角度去思考民族問題處

2、理民族問題必備的品質(zhì)：與時俱進(jìn)與理論創(chuàng)新.局限性：對資產(chǎn)階級國家進(jìn)行了批判，但忽略了某些國家里還有其他族群的存不是完整的理論框架，還只是科學(xué)理論的萌芽和雛形兩個必然的理由不適用于當(dāng)代.關(guān)鍵詞：《宣言》歷史背景時代價值局限性中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：10022589（2014）23000103《宣言》作為全世界無產(chǎn)階級斗爭的第一個綱領(lǐng)性文件，是無產(chǎn)階級為爭取獨(dú)立，反對資產(chǎn)階級壓迫與剝削的思想武器.列認(rèn)為，《宣言》這部著作以天的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括內(nèi)的徹底的唯物

3、主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論.本篇簡談?wù)擇R克思、恩格斯《宣言》中的民族思想論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)秀標(biāo)題[1]416一、《宣言》的寫作背景《宣言》既是馬克思、恩格斯對19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及資產(chǎn)階級、種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭取得的理論成果，也是馬克思、恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐產(chǎn)物[2]19.任何一種思想都是那一時代發(fā)展的產(chǎn)物，樣，《宣言

4、》產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲絕不僅僅是偶然的，必然有著深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和階級根源.19世紀(jì)，隨著無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭持續(xù)高漲，階級沖突愈加不調(diào)和，一項(xiàng)指引性綱領(lǐng)的出現(xiàn)迫眉睫.從根本上說，《宣言》是無產(chǎn)階級壯大和工人運(yùn)動興起的條件下，適應(yīng)國際工人運(yùn)動發(fā)展的需要而產(chǎn)生的[3]848.工業(yè)革命的興起、資本主義生產(chǎn)方式的建立，不僅極大地推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，也使生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有間的這一資本主義社會的基本篇論馬克思、恩格斯《宣言》中的民族思想原創(chuàng)shuoshilunargin-top:

5、5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">民族和無產(chǎn)階級論文投稿范文形式.馬克思、恩格斯把《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》的經(jīng)典內(nèi)容結(jié)合起來，去粗取精、心瀝血，一個月后，即184

6、8年2月，偉大的《宣言》此誕生.二、馬克思、恩格斯《宣言》中關(guān)于民族的思想1。馬克思、恩格斯對民族、民族主義問題的理解馬克思、恩格斯關(guān)于民族、民族主義等問題的見解，往往出現(xiàn)關(guān)于反對資產(chǎn)階級民族沙文主義、民族利主義的文章中，特別是常出現(xiàn)關(guān)于反對泛斯拉夫主義與拿破侖民族政策的文章中[4]350.《宣言》中，馬克思、恩格斯將民族理解成一個國家的居民，英吉利民族、法蘭西民族等指是這個國家的國民.《宣言》意大利語版的前言中，我們觀察到這種說法：任何國家，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立是不行的.此，1848年革命也不

7、能不使直到當(dāng)時還沒有統(tǒng)一和獨(dú)立的那些民族意大利、德國、匈牙利獲得統(tǒng)一和獨(dú)立.現(xiàn)輪到波蘭了.[5]123馬克思、恩格斯的思想中，民族不是一朝一夕形成的，任何物質(zhì)一樣，要經(jīng)過萌芽、成熟、確立、滅亡這一連串的生命軌跡.任何民族都不會保持永恒的狀態(tài)，必然要受傳統(tǒng)歷史的遺傳、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)人的個人傾向等的影響.但是，他們對民族的發(fā)展卻持積極態(tài)度不斷發(fā)展的最終結(jié)果將是全世界人民將融為一體，民族本身將不復(fù)存.2。民族的階級性與從屬性民族以及民族內(nèi)部成員間能不存絕對一致的利益，這些成員會他們占有生產(chǎn)資料的情況而

8、被劃分成不階級.基于此，馬克思、恩格斯《宣言》中說道：整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級[5]125.以，全世界工人階級必須拋開來自不民族的束縛，扭成一股繩，使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)[5]130.雖然全世界人民都分屬于不的民族，但馬克思、恩格斯還是主張從階級的角度去考慮問題，他們認(rèn)為企圖通過民族運(yùn)動去推翻壓迫、贏得獨(dú)立的策略是不現(xiàn)實(shí)的.《宣言》中的這句話最能體現(xiàn)馬克思、恩