鄭氏規(guī)范中華書局

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1、自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立鄭氏規(guī)范中華書局　　篇一：鄭氏規(guī)范　　《鄭氏規(guī)范》　　鄭定漢釋文鷄巖老樵?！　　多嵤弦?guī)范》　　第一條立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望①必參，俗節(jié)必薦時物。四時祭祀，其儀式并遵《文公②家禮》。然各用仲月望日行事，事畢更行會拜之禮。　　注：①朔望：夏歷月之初一日謂朔，夏歷月之十五日謂望?！　、谖墓耗纤握軐W(xué)家、教育家朱熹?！　〗籼靡凰?，以供奉先祖神位，家族有重大事務(wù)必到祠堂稟告祖先。到每月初一、十五日必須在祠堂舉行參拜儀式，逢傳統(tǒng)節(jié)日必須敬奉

2、時鮮果品。春夏秋冬四時祭祀儀式都應(yīng)遵照《文公家禮》。但舉行祭祀儀式的日子為每季季中月份的十五日，即夏歷二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完畢，再舉行會拜之禮?！　〉诙l時祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰①，孝子當(dāng)用素衣致祭。不作佛事，象錢寓馬②亦并絕之。是日不得飲酒、食肉、聽樂，夜則出宿于外?！　∽ⅲ孩偌沙剑焊改富蜃嫦热ナ乐??！　、谙箦X寓馬：古時祭奠時所用的紙人紙馬、冥錢一類。隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠郑⒊?/p>

3、為一國經(jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立　　除四時祭祀之外，不得隨意違反規(guī)定祭祀求福。凡遇長輩忌辰，孝子應(yīng)該穿著素衣，舉行祭禮。但不作佛事，并不得使用冥錢、紙人紙馬。當(dāng)日孝子不得飲酒、食肉、聽?wèi)?，晚上必須宿在祠堂外面守候?！　〉谌龡l祠堂所以報本①，宗子②當(dāng)嚴(yán)灑掃扃③鑰之事，所有祭器服不許他用。祭器服，如深衣、席褥、盤盞、碗碟、椅桌、盥盆之類?！　∽ⅲ孩賵蟊荆骸皥蟊痉词肌钡氖》Q，受恩思報，不忘本源。《禮　　記郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也?！雹谧谧樱杭易宓牡臻L子，《禮記·曲禮下》：“支子不祭，祭必告于宗子。”③扃：自外關(guān)閉門戶的門閂、門環(huán)，亦指門扇

4、?！　§籼檬菓涯钭嫦榷鞯?、溯本追源的場所。宗子必須嚴(yán)格管理灑水掃地等保潔以及關(guān)門上鎖等安全事務(wù)，所有祭器禮服不得移作他用。祭器禮服包括深衣、席褥、盆盞、碗碟、椅桌、盥盆之類?！　〉谒臈l祭祀務(wù)在孝敬，以盡報本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚①、欠伸、噦噫②、嚏咳，一切失容之事，督過③議罰。督過不言，眾則罰之?！　∽ⅲ孩脔艘校赫玖⒉徽恢荒_斜依。②噦（yue）噫：打呃、　　嘆氣。③督過：祠堂職務(wù)，負(fù)責(zé)監(jiān)察族人過錯。隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)?/p>

5、?；顒拥闹饕糠?，并成為一國經(jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立　　祭祀務(wù)必孝敬，以向先祖表達(dá)報答恩德的誠心。如果有人在行禮之時不恭敬，隨便離開席位，站立不正、打哈欠、伸懶腰、打呃、打噴嚏、咳嗽，一切失容之事，由督過出面提出處罰。如督過不言，大家議罰。　　第五條撥常稔①之田一百五十畝，世遠(yuǎn)逐增，別蓄其租，專充祭祀之費(fèi)。其田券印“義門鄭氏祭田”六字，字號步畝亦當(dāng)勒石祠堂之左，俾②子孫永遠(yuǎn)保守。有言質(zhì)鬻③者以不孝論?！　∽ⅲ孩亠菏?。②俾：使。③質(zhì)鬻：質(zhì)：抵押。鬻：賣?！　艹Ｊ炝继镆话傥迨€，而且今后逐步增加，將其租谷另行蓄藏，專用于祭祀所需的費(fèi)用。其祭田券契印上

6、“義門鄭氏祭田”六字，并將祭田座落、畝分刻于石碑，立于祠堂的門首左面，使子孫永遠(yuǎn)保衛(wèi)堅(jiān)守。如有人提議將祭田抵押、出賣的，作不孝論?！　〉诹鶙l子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠，即如祖考①在上，不得嬉笑、對語、疾步。晨昏皆當(dāng)致恭而退?！　∽ⅲ孩僮婵迹阂压实倪h(yuǎn)祖?！　∽訉O進(jìn)入祠堂，應(yīng)當(dāng)衣冠端正，猶如先祖親自在上，不得嬉笑、談話，走路要穩(wěn)、慢，不得快步，早晨和黃昏進(jìn)入祠堂時都應(yīng)該極其恭敬地進(jìn)退?！　〉谄邨l隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)

7、增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立宗子上奉祖考，下壹①宗族。家長②當(dāng)竭力教養(yǎng)，若其不肖，當(dāng)遵橫渠張子③之說，擇次賢者易之?！　∽ⅲ孩僖迹阂恢?。②家長：鄭氏首領(lǐng)，一般以家族中最高輩分中年齡最大者擔(dān)任。[宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷五：“陸象山家于撫州金溪，累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉?！雹蹤M渠張子：北宋理學(xué)家張載?！　〖易逯械牡臻L子作為宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。家長必須竭力教育他使其合乎宗子的要求，若其不稱職