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《試論陶淵明的人生美學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試論陶淵明的人生美學(xué) 摘要：陶淵明的一生在中國(guó)知識(shí)分子中是別具一格的，他任真的人生態(tài)度及由此達(dá)到的和諧之人生境界，不僅在中古時(shí)期，更對(duì)我們當(dāng)下的知識(shí)分子有著重要的啟示。陶淵明在作品中所展現(xiàn)的人格結(jié)構(gòu)的完美應(yīng)該讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)受用。處在這樣的物欲橫流的社會(huì)，怎樣保持淡定的心境？陶淵明的處世哲學(xué)給我們上了生動(dòng)一課?！ ￡P(guān)鍵詞：陶淵明；人生美學(xué)；處世哲學(xué) 中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0168-02 陶淵明十三年沉浮，后來(lái)果斷絕別仕途，在田園度過(guò)余年。陶淵明的作品描寫仕途
2、的禁錮、隱居田園的逸致，抒發(fā)對(duì)遭遇的不滿，既彰顯了他對(duì)淡然、激昂大氣的人生境界的追求，同時(shí)也彰顯了陶淵明對(duì)人生的理解，以及對(duì)客觀世界和人生旅途的求索，這也是文人陶淵明真我的彰顯。無(wú)論社會(huì)存在還是人生追求，詩(shī)人陶淵明在人生旅途中時(shí)刻恪守著他對(duì)真的求索。有些學(xué)者評(píng)價(jià)陶淵明處事有“穎脫不群，任真自得”的灑脫，也有學(xué)者認(rèn)為陶淵明是“魏晉風(fēng)度的最高優(yōu)秀代表”，其實(shí)，“竹林七賢”的種種表現(xiàn)讓人感覺有刻意斧鑿的嫌疑，陶淵明的處事與《世說(shuō)新語(yǔ)》中士人相比較也矜持了頗多。而陶淵明的倜儻更富有凡人的情懷，離田園的恬靜也近在咫尺，陶淵明真
3、實(shí)甚至無(wú)邪，絕無(wú)矯揉造作。5 陶淵明入仕當(dāng)然有先祖功業(yè)激勵(lì)及儒家積極用世思想的影響，但更為直接的原因則是生活的窘迫。在這方面，詩(shī)人陶淵明也在作品中表現(xiàn)出來(lái)，也毫不避諱，“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)”，“家叔以余貧苦，遂見用于小邑”，這是陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中的描述?！讹嬀啤分幸灿蓄愃频拿枋觯骸爱犖艨嚅L(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，意志多所恥?！碧諟Y明比較直率明確地表示本人想做彭澤令的深層緣由：“以為三徑之資。”因?yàn)樯娴木狡戎荒軐で笫送?，陶淵明總是直抒自己
4、內(nèi)心的真情實(shí)感，不回避本人的期求，像這樣的雄渾大氣之美在中國(guó)古代文人之中是鮮有的，這其中所反映的率真秉性實(shí)在讓讀者萌發(fā)敬意。所以，不管是為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，還是窘迫的生存狀態(tài)迫使，一個(gè)率真、質(zhì)樸、脫俗的陶淵明躍入眼簾，深入心中。上述表面凡俗的言行與境界不但不會(huì)讓陶淵明形象暗淡，反而讓讀者愿意走近他，親近他，甚至學(xué)習(xí)他。 “隱”是陶淵明“真”的典型表現(xiàn)。詩(shī)人陶淵明曾經(jīng)躑躅在仕途和隱居的沖突之間。最終由于“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”不得不離開仕途，完全隱居田園。眾所周知，兩晉六朝時(shí)期的中國(guó)，隱逸之風(fēng)大行其道，然而很多人隱
5、逸只是為了調(diào)劑生活，獲得魏闕與山林間的平衡，如詩(shī)人陶淵明一樣果斷隱居的文人少之又少。東晉年代，各派勢(shì)力爭(zhēng)權(quán)奪利，烏煙瘴氣充盈整個(gè)官場(chǎng)?！伴傞愋噶酥?jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”的社會(huì)環(huán)境與陶淵明的人品秉性是矛盾的。因此當(dāng)如此“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的風(fēng)氣讓他失望至極之后，詩(shī)人決然摒棄一切浮華、物質(zhì)和私欲，與世俗社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)絕離，隱居田園，修身養(yǎng)性。綜上所述，這與陶淵明的率真恬靜的人性有緊密的聯(lián)系，也是他本人決然走向田園的策動(dòng)力。我們?nèi)绻选奥收妗?描述成陶淵明光輝形象的直接誘因，很顯然“和”就可以歸納他人生目標(biāo)所能及的至高境界。
6、這種境界首先表現(xiàn)在陶淵明與自然的和諧統(tǒng)一。大自然是陶淵明創(chuàng)作源泉。正由于自然質(zhì)樸，陶淵明不情愿隨波逐流，閑居田園最契合作者的天性所屬。一旦掙脫世俗的約束，阻礙便不復(fù)存在，微風(fēng)、飛鳥、南山、榆柳、好雨……渾然間陶淵明已化為自然的一部分，享受其中?！吧賹W(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)欣然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！碧諟Y明在《與子儼等疏》的這段話反映出他保持與世俗的距離，全身心沉潛于自然，因此心怡泰然，這種人與自然的統(tǒng)一、和諧的境界無(wú)人能及。另外，“和”的境
7、界也體現(xiàn)在人與人之間和諧統(tǒng)一上。不食人間煙火，韜光養(yǎng)晦，清高脫俗是魏晉時(shí)期的隱士在文人筆下的形象。與之比較，陶淵明也有清高的一面，然而他卻不與世俗絕交。雖然回歸田園，但還是選擇“結(jié)廬在人境”，陶淵明人生軌跡不算繁雜，閱歷也不算豐富，可他卻與三教九流人物交往，包括官場(chǎng)中人，這與魏晉時(shí)的一些隱士不與俗世相往來(lái)截然不同。而面對(duì)非同路人，分歧很多，志不同道不合，面對(duì)此時(shí)境況，能保持自我形象，絕不沖突。綜上所述，我們能清楚感受到詩(shī)人陶淵明人際交往的藝術(shù)，也就是選擇陶淵明可以容忍甚至可以接受的價(jià)值向度和路徑，一方面維護(hù)與他人間的
8、和諧關(guān)系，又絕對(duì)無(wú)損于自我真實(shí)的本性?！ ∮H情、友情也是詩(shī)人陶淵明一生中難以割舍的一部分，“仁者愛人”5，陶淵明始終信奉，他對(duì)家里人愛意融融。即便從官場(chǎng)隱退，他也沒有厭棄人世，而是固守親情，在凡人的質(zhì)樸的生活中享受人生旅途的恬美風(fēng)情。歲月如梭，千年已逝，與陶淵明生活的時(shí)代相比，翻天覆地的變化已經(jīng)發(fā)生，面對(duì)物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，很多人精神空虛，迷茫
