先鋒派及其困境

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1、先鋒派及其困境..畢業(yè)我們說到“先鋒派”,一般所指的是活躍于20世紀(jì)頭40年的被稱為“先鋒派”的運(yùn)動(dòng),也可以包括活躍于二戰(zhàn)以后被稱為“新先鋒派”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。先鋒派的活動(dòng)跨越六個(gè)主要的語言區(qū)域,即法、英、德、西、俄、意;它的媒介涵蓋文學(xué)、視覺藝術(shù)、電影、、表演等。因此可以說先鋒派構(gòu)成了差不多整個(gè)20世紀(jì)前葉的“藝術(shù)世界”,并且我們現(xiàn)在很大程度上仍然是站在先鋒派的語境中思考藝術(shù),表達(dá)藝術(shù)的。但“先鋒派”概念本身也存在著混淆,尤其在英美批評(píng)界更多的是將先鋒派歸于現(xiàn)代主義這一概念之下。確實(shí),先鋒派正是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物,正如卡林內(nèi)斯庫所說的:“先鋒派實(shí)際

2、上從現(xiàn)代傳統(tǒng)中借鑒了它的所有要素,但同時(shí)將它們加以擴(kuò)大、夸張,將它們置于最出人意料的語境中,往往使它們變得幾乎面目全非。”1(P105)但現(xiàn)代主義明顯要溫和得多,更具一般性,..畢業(yè)而先鋒派要更加激進(jìn),更具破壞力,也更加充滿悖論,并將時(shí)間意識(shí)推向了極致。比如先鋒派一詞并不經(jīng)常出現(xiàn)在二戰(zhàn)前國家最重要的批評(píng)家(如里德、巴爾等人)的文章中,因?yàn)樗麄円惚芟蠕h派一詞所帶有的破壞意味,而采用更能為富有的及有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)接受的“現(xiàn)代主義”一詞。2(P126)一、先鋒派的反歷史西方有學(xué)者用“l(fā)eadingedge”一詞來形容先鋒派的時(shí)間推進(jìn)意識(shí),此詞意為

3、“翼之前緣”,這正是前進(jìn)的動(dòng)力之源,從這一點(diǎn)我們就可以聯(lián)系到先鋒派藝術(shù)家為何拒絕被歸類,被規(guī)范化,因?yàn)樗麄兊牧隹偸桥R時(shí)性的,一旦確定就急忙拋棄,接著再去探尋新的領(lǐng)域。3(P4)也正是由于這種時(shí)間推進(jìn)意識(shí)導(dǎo)致先鋒派激進(jìn)地反歷史。第一,它反抗歷史傳統(tǒng),這尤其可以在達(dá)達(dá)主義與未來主義的實(shí)踐中看到。它們激進(jìn)地反對(duì)任何已被固定為文化的歷史,反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化價(jià)值觀,把傳統(tǒng)視為是束縛前進(jìn)的鐐銬,認(rèn)為必須將之摧毀才能繼續(xù)前進(jìn)。比格爾將這種反抗精確地歷史化,他在《先鋒派理論》一書所講的“歷史先鋒派”所反抗的是被體制化了的資產(chǎn)階級(jí)自律性藝術(shù),而希望將藝術(shù)重新結(jié)

4、合進(jìn)生活實(shí)踐當(dāng)中。4(P88)破壞自律性藝術(shù)當(dāng)然是一個(gè)重要方面,但更重要的是先鋒派要把這種美學(xué)任務(wù)與明確的結(jié)合在一起,他們?cè)噲D破壞建立在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)家與大眾、藝術(shù)與消費(fèi)者之間的舊有關(guān)系并對(duì)之進(jìn)行重新改造,希望重新將藝術(shù)與生活實(shí)踐結(jié)合在一起,通過改變藝術(shù)從而也改變這個(gè)被工具理性支配的生活世界。當(dāng)然這仍是啟蒙計(jì)劃的一部分。與以往的啟蒙計(jì)劃內(nèi)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所不同的是,先鋒派的批判不再簡單地被歸為是對(duì)以往特定流派或風(fēng)格的批判,它的矛頭對(duì)準(zhǔn)的是藝術(shù)本身(即自律藝術(shù))。比格爾在他的書中總結(jié)了先鋒派在三個(gè)方面攻擊了自律藝術(shù):首先是先鋒派通過在生活

5、實(shí)踐中揚(yáng)棄藝術(shù)的原則對(duì)自律藝術(shù)的“無目的之目的”或“無功能之功能”做出回應(yīng),這一原則使原先藝術(shù)與生活的區(qū)分消解了。其次先鋒派否定個(gè)人是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者這一觀念(當(dāng)然比格爾認(rèn)為這種否定并未消除個(gè)人的創(chuàng)造性思想)。第三先鋒派也試圖否定個(gè)人接受的范疇。4(P122-125)但比格爾并未明確講到的是先鋒派對(duì)審美觀照的懸置。強(qiáng)調(diào)審美、獲得審美經(jīng)驗(yàn)是自律藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)功能,而先鋒派由于在生活實(shí)踐中揚(yáng)棄藝術(shù),所造成的結(jié)果不是將作品或事件歸于審美概念之下,而帶給觀眾更多的則是解釋(即哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的剝奪)。而這一點(diǎn)恰好與先鋒派對(duì)作品概念的否定聯(lián)系起來。自律藝

6、術(shù)作品是有機(jī)的(即整體與部分的統(tǒng)一)、自我圓滿的(往往是自我封閉的)。而先鋒派的作品是非有機(jī)的,它將原先構(gòu)成有機(jī)作品的諸種要素分離出來而將之置于出人意外的語境之中而使人產(chǎn)生一種陌生感與驚訝感。先鋒派使用“現(xiàn)成品”,使用“蒙太奇”的手法,強(qiáng)調(diào)作品的偶然效果,它們期待著更多的解釋,而解釋將在作品的身份確定中發(fā)揮十分突出的作用。先鋒派通過對(duì)上述幾個(gè)方面的攻擊而顛覆了自律性藝術(shù)傳統(tǒng),因此比格爾認(rèn)為“先鋒派對(duì)自律性的攻擊是以失敗告終的”這一結(jié)論是不正確的。第二,先鋒派不但反對(duì)歷史及傳統(tǒng),同時(shí)也反對(duì)自身的歷史化。一些事件與一些運(yùn)動(dòng)只有被歷史化,我們對(duì)它的

7、認(rèn)識(shí)才是可能的,正所謂“蓋棺論定”。被歷史化也意味著它進(jìn)入了文化,成為一個(gè)文化的概念,這與藝術(shù)概念本身是相矛盾的。因此我們看到先鋒派在很大程度上拒絕被歸類,拒絕重復(fù),拒絕進(jìn)入學(xué)院,拒絕被歷史化,拒絕成為一個(gè)文化范疇,命名為“先鋒派”,正是希望自己能始終保持前進(jìn)的動(dòng)力,并且摧毀所有束縛前進(jìn)的阻礙。要講這一點(diǎn)就應(yīng)該與西方文化中的進(jìn)步觀聯(lián)系起來,先鋒派認(rèn)為自己代表著先進(jìn)的方向,它把現(xiàn)在視為是過去的頂點(diǎn),同時(shí)也是為了將來而越來越緊迫的任務(wù)。5(P117)我覺得正是由于這樣一種時(shí)間意識(shí),在二十世紀(jì)的頭四十年不斷產(chǎn)生出許多不同的強(qiáng)大的觀念,正是由于這樣的

8、觀念才產(chǎn)生了各種形態(tài)各異、接連不斷的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及事件。我同時(shí)也認(rèn)為正是在此時(shí)已經(jīng)形成了后來阿瑟·丹托所描述的“后歷史階段”,在先鋒派那里,對(duì)手段與方法的選擇已不再受限