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1、氣功保健養(yǎng)生原理初探江漢大學醫(yī)院430056摘要：氣功，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一種健身術(shù)。是在精神意識的控制下,通過對“氣”的調(diào)節(jié)和引導，經(jīng)過一定時間的積累，激發(fā)和釋放人體內(nèi)在的能量，而達到防病、治病、健身、益智、延年的目的。氣功通過內(nèi)煉“精、氣、神”、外練“筋、骨、皮”來培育元氣，凝煉真氣，提高人體素質(zhì)，發(fā)揮人體機能潛力，從而起到扶正祛邪的作用。同中醫(yī)的基木特點相一致的是，氣功修煉同樣是強調(diào)“整體觀念，辨證論治”和“三因制宜”的原則。在“整體觀念”中，乂著重于“天人合一”的觀點。隨著四季的更替；寒暑的變化；晝夜的交接；地域的差異，體質(zhì)的不同，練
2、功也隨之有相適應(yīng)的選擇，正所謂“和于陰陽，調(diào)于四時”。關(guān)鍵詞：氣功；天人合一；身心醫(yī)學；耗散結(jié)構(gòu)；性態(tài)模型1氣功養(yǎng)生氣功養(yǎng)生與保健，在我國源遠流長，內(nèi)容豐富，效應(yīng)特殊，是祖國民族文化的重要遺產(chǎn)之一。它以中醫(yī)理論為指導，是一門研究人體自我身心鍛煉的方法、程序和理論的科學。1.1功法鍛煉功法鍛煉，是通過身體姿勢的調(diào)節(jié)（調(diào)身），身心松靜，排除雜念（調(diào)心），結(jié)合呼吸運動，鍛煉氣機升降開合（調(diào)息），而達到防病、治病、健身、益智、延年的目的。氣功之所以有治療和養(yǎng)生的功效，主要是有四個作用：（1）培補元氣；（2）調(diào)和陰陽；（3）調(diào)整臟腑功能；（4）通經(jīng)絡(luò)、和氣血
3、。從現(xiàn)代醫(yī)學的角度看，氣功對神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)作用明顯。1.2內(nèi)煉“精、氣、神”氣功通過內(nèi)煉“精、氣、祌”、外練“筋、骨、皮”來培育元氣，凝煉真$，提高人體素質(zhì)，發(fā)揮人體機能潛力，從而起到扶正祛邪的作用。人體通過對呼吸之氣的調(diào)節(jié)達到對先天之氣的鍛煉；呼吸之氣的深、長、細、勻、緩，培育了先天之氣。先天之氣充盈活躍，人的生命活動機制才能旺盛，生命活動機制旺盛，人才能攝取大量后天之精，后天之精充足，先天之精和丹田之氣才能得到滋養(yǎng)和充實，所以《黃庭經(jīng)》中說：“積精累氣以成真?！薄短ハ⒔?jīng)》進一步解釋說:“氣入身來為之先，祌去離
4、形為之死，知神可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣，神行則氣行，神住即氣住，若欲長生，神氣相注?！薄豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》云：“形者，生之氣也，心者，形之主也，神者，心之寶也。故神靜而心和，心和而形全，神躁而心蕩，心蕩則形傷，將全其形，先在理神，故怡和養(yǎng)祌，則自安與于內(nèi)；清虛接心神，則不誘于外，神怡心潔，則形無累矣。”這些都說明精、氣、神三者的關(guān)系以及“神”在氣功鍛煉中的作用［1】。2氣功養(yǎng)生與中醫(yī)的聯(lián)系同中醫(yī)的基本特點相一致的是，氣功修煉同樣是強調(diào)“整體觀念，辨證論治”和“三因制宜”的原則。在“整體觀念”中，又著重于“天人合一”的觀點。隨著四季的更替；寒暑的變化；
5、晝夜的交接；地域的差異，體質(zhì)的不同，練功也隨之有相適應(yīng)的選擇，正所謂“和于陰陽，調(diào)于四吋”。在“辨證論治”中，以八綱辨證中的陰陽總綱辨證為主。具體來說，陰盛陽虛者，以“動功”鍛煉為主；陽盛陰虛者，以“靜功”鍛煉為主；陰陽皆病者，以“動靜功”為主。在“三因制宜”中，因人制宜是重點，明確診斷是前提，在陰陽辨證的原則下,結(jié)合時、地的差異，選擇練功的方法，例如：陰虛者，可選擇晚上練功；陽虛者，可選擇早晨或白天練功；陰陽兩虛者，可早晚兼練。有條件者，還可以選擇練“子午功”，即在子吋或午吋練功（子時：23-1吋，午吋：11-13吋），子吋練功大補陰，午時練功大
6、補陽。從宏觀上分析，春秋季節(jié)，或居于中原者，可動、靜功兼修，或修煉“動靜功”；夏季，或居于南暑之地者，要多練靜功；冬季，或居于北寒之地者，則以動功鍛煉為主。如果再配合五行學說的觀點，充分運用“大五行”的原理，練功的療效會更好。若能按照以上這些練功的原則和方法去鍛煉,無論是治療還是養(yǎng)生，均能達到事半功倍的效果。功法鍛煉的過程，綜合了肢體鍛煉、呼吸鍛煉和精神思維的鍛煉過程。人為萬物之靈，在長期進化過程中，產(chǎn)生了意念和思維的高等機能，功法鍛煉的上述內(nèi)容正是人體區(qū)別于其它生物的特有功能和綜合效應(yīng)。這不是人類進行單純的意志鍛煉，而是意念和思維及其臟腑、經(jīng)絡(luò)、
7、機體、血肉等人體結(jié)構(gòu)和功能，在其統(tǒng)一、精細調(diào)節(jié)下的效應(yīng)，屬于“身心醫(yī)學”的范疇，要比屬于“運動醫(yī)學”范疇更確切一些。美國哈佛大學醫(yī)學院的H.Benson注意到印度的瑜珈功法和我國西藏密宗功法中的有關(guān)“行為醫(yī)學”的內(nèi)容，所謂“行為醫(yī)學”的內(nèi)容，指的是根據(jù)學習（包括條件反射）的理論來改變某些行為的方法，通常利用各種條件因素來強化正常行為。在醫(yī)學上可用以消除病態(tài)或不正常行為，稱為行為療法。雖然行為療法對身心疾病有療效，但行為療法是行為醫(yī)學。行為醫(yī)學指出，在生活中建立適合于生理規(guī)律的良好慣，可以保健長壽，而不良習慣，將可致病。所以H?Benson研究的行為
8、醫(yī)學是以條件反射理論為基礎(chǔ)的，雖然Benson也注意到松弛反應(yīng)可以抗應(yīng)激而產(chǎn)生的疾病，如高血壓病等。通過學習放松，在功法治
