以情促知 情知相合

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1、以情促知情知相合　　摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛檎Z(yǔ)文教育者在教育和引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候應(yīng)知識(shí)與情感并重，使語(yǔ)文的工具性和人文性水乳交融，和諧互長(zhǎng)。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該把情知教學(xué)的思想融入語(yǔ)文課堂中。使學(xué)生在快樂中完善自己的品德，了解我們的社會(huì)，使語(yǔ)文的課堂充滿生機(jī)與活力?！　￡P(guān)鍵詞：情境；

2、情趣；情理　　如何做到“以情促知情知相合”，以下是筆者的一點(diǎn)見解?！　∫?、創(chuàng)設(shè)情境，讓課堂“活”起來　　教學(xué)情境是指在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所設(shè)定的，適合學(xué)習(xí)主體并作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定情感反應(yīng)，能夠使其主動(dòng)積極建構(gòu)學(xué)習(xí)的具有學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動(dòng)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)更為有效。冷冉教授曾說：“從學(xué)生的心理過程分析，學(xué)習(xí)的一個(gè)方面是感覺―思維―知識(shí)、智慧的過程；另一個(gè)方面是感受―情緒―4意志、性格的過程，可是傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重第一種過程，即

3、認(rèn)知過程，而忽略了第二種過程，即情緒、性格過程，這是一個(gè)很值得討論的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)理論，雖然也講興趣、講信心，不過是當(dāng)作認(rèn)知的輔助手段，并不當(dāng)作教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)看待?！彼堰@一新的觀念，叫做“情知教學(xué)”，“情知教學(xué)”是一種先進(jìn)的教學(xué)思想。教育家夏?尊先生說得好：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！薄　∩险n伊始，如果教師能依據(jù)教材特點(diǎn)，采用設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境、形象吸引、語(yǔ)言描述、質(zhì)疑探究等多種方式，使師生在平等對(duì)話、積極互動(dòng)中共同步入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的藝術(shù)殿堂。例如，在學(xué)習(xí)《魚游到了紙上》

4、時(shí)，教師故意板書“魚畫到了紙上”。學(xué)生嘩然，說：“老師您寫錯(cuò)了。是‘魚游到了紙上’，不是‘魚畫到了紙上’?！苯處焻s故作愕然，說：“不對(duì)吧，魚怎么會(huì)游到紙上呢？”從而引起學(xué)生爭(zhēng)論，激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生到對(duì)課文內(nèi)容的閱讀和思考?！　∫惶谜n有了好的開頭，這堂課便成功了一半。利用新穎的導(dǎo)課藝術(shù)，教師創(chuàng)設(shè)與教材相適應(yīng)的情境氣氛，能使學(xué)生在特定的情境中，情感產(chǎn)生預(yù)熱，積極地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)起學(xué)生求知的欲望?！　《?、培養(yǎng)情趣，讓學(xué)生“動(dòng)”起來　　從受教育者的角度來看，學(xué)生有豐富的情感、復(fù)雜的內(nèi)心，如果教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“理”而忽視“情”4的作用，是達(dá)不到

5、教學(xué)目的的。在教學(xué)中可以通過以讀悟情、以說激趣、以畫引趣、以演動(dòng)情等手段的靈活運(yùn)用，課文文本情趣、教學(xué)情境情趣、學(xué)習(xí)主體情趣發(fā)生聯(lián)動(dòng)和共振，在以情激趣、以趣誘知，情知和諧的教學(xué)藝術(shù)流程中，充分展現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)的人文趣味和文化精神，使學(xué)生在人文的教學(xué)過程中理解與體驗(yàn)、感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！　±?，《歡慶》一文中，對(duì)詩(shī)文的理解，就可以由國(guó)慶節(jié)人們歡慶的場(chǎng)面引入，建立直觀表象，聯(lián)系生活體驗(yàn)，引發(fā)想象，動(dòng)手繪畫，再結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行體味，原來在短短的詩(shī)句中蘊(yùn)含著激情飛揚(yáng)的場(chǎng)景，無(wú)窮延伸的畫面，濃厚的情感，通過一次次的朗讀將自己內(nèi)化

6、的情感表達(dá)出來。學(xué)生在讀、說、演中體驗(yàn)了情趣，培養(yǎng)了語(yǔ)感，進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練。　　三、以情載理，讓情理“交融”起來　　語(yǔ)文課堂上情感教學(xué)的“情”要以“理”為根基，只有符合作品所固有的“情感韻味”，遵循教育教學(xué)規(guī)律的課堂“情感”，才能正確發(fā)揮其應(yīng)有的作用。我個(gè)人認(rèn)為這一環(huán)節(jié)對(duì)整個(gè)教學(xué)至關(guān)重要。聰明的教師教給學(xué)生的不是應(yīng)該這樣寫，應(yīng)該那樣算的死法子，而是應(yīng)該怎么想、怎么做，和為什么應(yīng)該這么想、這么做；通過學(xué)習(xí)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確地掌握材料，靈活地選擇思維方式，合理地安排思維程序和自覺地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力。在這樣的學(xué)習(xí)指導(dǎo)下，學(xué)生不僅能不斷積累

7、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，獲得“高品位”的知識(shí)，同時(shí)還能促使智力的充分發(fā)展。教師不但要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中所提供的教學(xué)內(nèi)容，而且還要使學(xué)生明確一定的道德觀點(diǎn)，然而這些觀點(diǎn)不是生硬地傳授給學(xué)生，而是需要我們利用教學(xué)手段和我們自身的情感傳遞，讓學(xué)生動(dòng)之以情，獲得真切的情感體驗(yàn)，并且把握情感體驗(yàn)的契機(jī)，把它上升為道德認(rèn)識(shí)，達(dá)到曉之以理的目的。4　　冷冉的教育論充滿了人的全面和諧發(fā)展的思想，體現(xiàn)了濃濃的以人為本的人本主義思想，其核心就是尊重生命，培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感。語(yǔ)文課堂應(yīng)讓學(xué)生的生命充滿無(wú)限的生命力，讓學(xué)生鮮活的生命之花散發(fā)出迷人的芳香。只有構(gòu)造充滿生命互動(dòng)的課堂，才

8、能使學(xué)生獲得精神上的滿足，才能使師生在相互作用中進(jìn)行智慧的碰撞、情感的交融和心靈的溝通，才能使教學(xué)目標(biāo)得到創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)。這樣，課堂也就成