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《巫術(shù)儀式的心理治療功能》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、巫術(shù)儀式的心理治療功能中南民族大學(xué)湖北武漢430074摘要：巫術(shù)儀式的實(shí)踐效果令人懷疑，但從心理學(xué)角度來看，它確是有著一定價值的心理治療功能。根據(jù)巫術(shù)儀式中的不同的行為元素，我們可以把它的心理治療功能分為：權(quán)威暗示作用、言語解釋作用、動作宣泄作用、道只陪伴作用。關(guān)鍵詞：巫術(shù)；心理沿療；功能盡管巫術(shù)在現(xiàn)代社會受到科學(xué)實(shí)證主義的質(zhì)疑與沖擊，不可否認(rèn)的是,它在一些地區(qū)仍然受到人們的青睞。這是基于長久以來的以“萬物有靈”信仰為代表的文化基礎(chǔ)和對某些巫術(shù)儀式施行“效果”深信不疑的心理基礎(chǔ)。歸根到底，這是因?yàn)椤拔仔g(shù)的功能在使人的樂觀儀式化，提高希望勝過恐懼的信仰。巫術(shù)表現(xiàn)給人的更
2、大價值，是自信力勝過猶豫的價值，永恒勝過動搖的價值，樂觀勝過悲觀的價值”。一、權(quán)威暗示作用列維一斯特勞斯在他的《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中總結(jié)到：“我們沒有理由懷疑某些巫術(shù)實(shí)踐的效應(yīng)。不過我們同時也看到，巫術(shù)的效應(yīng)須以對它的迷信為其條件。后者有三個互補(bǔ)的方面:第一，巫師相信他的技術(shù)的效應(yīng)第二，病人或受難者相信巫師的威力；最后,共同體的信念和期望，它們始終象一種引力場那樣起著作用,而巫師和受術(shù)者的關(guān)系便存在于和被規(guī)定于其中?！毙睦韺W(xué)上來講，暗示就是由外界向個體發(fā)出各類的信息，個體在接收到信息后會給出一定的反應(yīng)。巫術(shù)儀式作為一種權(quán)威性存在，對儀式行為者具有的影響力十分引人注目。通常巫
3、師及巫術(shù)儀式的權(quán)威暗示作用在治療疾病方面有著不容小覷的作用。《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第六》中有載：景公病水，夜瞢與二H斗，不勝。晏子朝，公曰：“我其死乎？”晏子對曰：“請召占瞢者。”晏子找來解夢師，曰：“毋反書。公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將己。以是對?！闭嫁呷?，對曰：“公之所病，陰也，H者，陽也。一陰不勝二陽，公病將己?！本尤?，公病大愈，景公聽了解夢師的話后，心中沒有了病痛負(fù)扔，身體也就自然恢復(fù)。在重病并iL醫(yī)藥手段“失靈”的情況下，人們請來巫師，儀式性地驅(qū)除病痛,在一定程度具有心靈上的放松和安慰作用。二、言語解釋作用以瑤族喪葬經(jīng)書《
4、從人▪財(cái)樓科》為例，該書主要圍繞喪儀紙?jiān)榔贰皬娜恕迸c“財(cái)樓”展開。唱詞包括對“從人”和“財(cái)樓”的外觀描述、兩物與生人簽訂的“契式”文本、為兩物幵光的儀式描述、祈求兩物忠盡職守的奠灑祝詞。描述了奉請為從人開光的天師、童子下凡，再由他們做法，為從人點(diǎn)開眼、口、耳、喉、心、頭、手、腳等部位，使其具有靈性的過程。它承制于瑤族的宗教觀念和儀式0的，是具有特定功能的儀式用語。語言成為神秘力量的載體，它影響和控制著儀式參與者的感覺和思想，它提供了解釋和說明，告知先人死亡并不意味著世界的終結(jié)，為其勾畫美好的異世界，冋吋也讓生者感觸到了這種理想世界，使人們對死持有平常心態(tài)
5、。這類的解釋不一定合乎科學(xué)，但它通過說理滿足了人們對未知事物的好奇以及要求得到解釋的心理需要，也讓人們得到了一種心理釋然。三、動作宣泄作用人們在面臨生活壓力和挫折時，選擇了巫術(shù)信仰，因?yàn)樵谒麄兛磥?，巫術(shù)儀式中巫師的唱、念、跳、敲等動作，是為了與各類鬼剎進(jìn)行溝通、對抗。巫師通過自己的動作，或者引導(dǎo)儀式行為者進(jìn)行動作，使當(dāng)事人堅(jiān)信帶來不祥、災(zāi)難的鬼怪受到威脅、退咒后將會遠(yuǎn)去，從而為家人消災(zāi)解難、去禍納福。一般,激烈的打罵和惡毒的詛咒是巫術(shù)儀式中常見的手段，它有助于當(dāng)事人釋放內(nèi)心積郁和緩解精神壓力，從而使當(dāng)事人能產(chǎn)生輕松愉快的情感體驗(yàn)。例如傳說生活在新克里多尼亞的土人認(rèn)為，
6、有一個強(qiáng)大的惡魔制造了所有的邪惡。所以，為了避免干擾，全族人經(jīng)常舉行一個埋妖精的儀式：他們先挖一個大坑，然后圍著坑咒罵惡魔，之后就用土把坑填起來，邊踩坑頂邊繼續(xù)叫罵。四川涼山彝族為病人咒鬼時，通過尋找代替物進(jìn)行發(fā)泄，通常是羊、豬、雞、樹枝、草人像、小狗等事物，對其進(jìn)行詛咒并將蘇打死，將心中積郁的對鬼怪的不滿情緒宣泄出來。當(dāng)人有恐懼、郁悶、憤怒、等消極情緒時，如果強(qiáng)自壓抑，在生理上容易導(dǎo)致一些疾?。辉谛睦砩?，可能會導(dǎo)致長期積怨以后在某些吋刻突然爆發(fā)；也可能不對別人發(fā)怒，自怨自艾轉(zhuǎn)而成為抑郁者。從心理學(xué)上分析，巫術(shù)儀式實(shí)際上是一種心理宣泄，其原理并非如那些道士或其他巫術(shù)所
7、說的一樣，而是一種心理暗示作用產(chǎn)生了積極效果。四、道具陪伴作用巫醫(yī)傳統(tǒng)的“神藥兩解”手段是巫術(shù)儀式道具陪伴作用的典型。楊荃先生說過，巫醫(yī)和巫師往往是一職兩兼的，他們治病吋，常常一面使用巫術(shù)驅(qū)走鬼邪,一面用原始藥物進(jìn)行治療。馬林諾夫斯基也有所言：“巫術(shù)應(yīng)用最廣的地方，也許就在人們憂樂所系的健康上，在初民社會中幾乎一切有關(guān)疾病的事都是靠巫術(shù)的?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)醫(yī)藥存在神藥兩解現(xiàn)象,特別是在少數(shù)民族醫(yī)藥中更具冇普遍性，他們在治療各種疾病，除了用藥物治療外，還有許多其他治療方法，其中一種治療方法就是藥物治療與驅(qū)鬼神、念咒語的方法相結(jié)合，共冋達(dá)到消除疾病的0的,這種
