淺談研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)論文

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1、淺談研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)論文論文關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典人文素養(yǎng)論文摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。經(jīng)過(guò)五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝論文關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典人文素養(yǎng)論文摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。經(jīng)過(guò)五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。雖歷經(jīng)滄桑，仍遺存華章，哺育華夏，福及人類(lèi)。時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，中華民族正在崛起，中華子孫要走出國(guó)門(mén)、屹立世林。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，是我們的民

2、族資本，它閃爍聰慧，展示魅力，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明更是新世紀(jì)我們?yōu)閹熣吡x不容辭的責(zé)任。21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，科技實(shí)力是焦點(diǎn)，教育競(jìng)爭(zhēng)是后勁。百年大計(jì)，教育為本。辦人民滿(mǎn)意的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是教育的根本和目標(biāo)，要辦好教育關(guān)鍵是培養(yǎng)高素質(zhì)的教師。我校是一所以培養(yǎng)幼兒英語(yǔ)教師為主要目標(biāo)的師范學(xué)校，長(zhǎng)期擔(dān)任著向京津冀等地輸送幼兒英語(yǔ)教師的任務(wù)。在培養(yǎng)合格師資方面具有十分重要的作用。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)即是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。一、明確目的，高度重視教育

3、要以人為本，以愛(ài)育愛(ài)，以心靈啟迪心靈。教師要“德高為師、身正為范”?？鬃釉唬骸罢憾磺笥谌?，則無(wú)怨”1?！兜茏右?guī)》上也講到“將加人，先問(wèn)己”，要先正己再去化人。要去要求別人，首先自己要先做到。作為師者，我們要拿出知識(shí)分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，要有“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”2的偉大胸懷，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓古人智慧在我校開(kāi)花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大。我們現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生是九十年代出生的學(xué)生。九零后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，敢于創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)才是培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、

4、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以啟迪智慧、開(kāi)啟心靈、培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。（一）孝親教育、愛(ài)國(guó)主義教育研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，使人品德高尚?！耙?jiàn)賢思齊”，時(shí)刻記住自己要做一個(gè)“品德高尚的人”。而“百善孝為先”。《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到“首孝悌”?？梢?jiàn)做人首先要做到孝?！缎⒔?jīng)》把孝分成三個(gè)層次：“孝始於事親，中於事君，終於立身。”所以孝道，第一個(gè)層次是孝養(yǎng)自己的父母，這是孝的開(kāi)始，事親的階段。從侍奉雙親到侍奉君，

5、君就是領(lǐng)導(dǎo)，他代表祖國(guó)，就是忠于祖國(guó)，服務(wù)人民，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這是第二個(gè)層次。第三個(gè)層次，終于立身。真正立身行道，修養(yǎng)圣賢的品格，做一個(gè)有德之人，將來(lái)能夠報(bào)效國(guó)家、報(bào)效人民，再進(jìn)而把心量擴(kuò)大，涵蓋宇宙萬(wàn)物，真正認(rèn)識(shí)萬(wàn)物與我一體，就達(dá)到孝的最高境界了。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝親教育和感恩教育引導(dǎo)學(xué)生把孝心打開(kāi)，要把對(duì)父母的愛(ài)推及到對(duì)師長(zhǎng)的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，形成和諧的師生、生生關(guān)系，再進(jìn)而拓展到對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)，要激發(fā)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的高度的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。（二）行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)《弟子規(guī)》中提:“朝起早，夜眠遲，”“晨必盥，兼漱口

6、，便溺回，輒凈手?！薄肮诒卣?，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！薄耙沦F潔，不貴華。上循分，下稱(chēng)家”3。這都是日常生活中的有關(guān)生活起居、衣食住行一些小事，但是要知道，圣賢正是要制定一些生活的規(guī)范，讓我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)，并在日常生活當(dāng)中來(lái)修煉自己的一種誠(chéng)敬之心。一個(gè)人的良好的德行就是在這種日常小事當(dāng)中，通過(guò)生活點(diǎn)滴中來(lái)養(yǎng)成的。當(dāng)我們每時(shí)每刻都不放松自己，而養(yǎng)成一種誠(chéng)敬心的時(shí)候，那么誠(chéng)敬就變得自然而然、不用刻意，自然就從里到外都是誠(chéng)敬，古人講的“誠(chéng)于中形于外”就是這個(gè)道理。所以，把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)習(xí)踐行《師范生行為規(guī)范》緊密結(jié)合

7、起來(lái)，加強(qiáng)我校學(xué)生行為規(guī)范教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。（三）禮儀教育、內(nèi)外兼修今天的社會(huì)，人們過(guò)分追求“自由”、“個(gè)性”。言行舉止都不太在意，“不拘小節(jié)”。甚至有的言行粗魯，舉止不雅、穿著怪異。而古人告訴人們言談舉止、行走坐臥、接人待物、穿著打扮應(yīng)該如何去做到才會(huì)更加文明、文雅、得體。人與人之間的交往要懂得禮節(jié)，這個(gè)禮節(jié)基本上就是長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)者在先，幼者在后?！兜茏右?guī)》中提：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！薄胺Q(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名?！薄奥酚鲩L(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立?！薄膀T下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余?！薄伴L(zhǎng)者立，幼勿坐。