淺析跳出勞動(dòng)價(jià)值論再看勞動(dòng)價(jià)值論

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1、淺析跳出勞動(dòng)價(jià)值論再看勞動(dòng)價(jià)值論〔論文關(guān)鍵詞」勞動(dòng)價(jià)值論 生產(chǎn)要素價(jià)值論 實(shí)事求是 局限性 發(fā)展 爭(zhēng)論[論文摘要]跳出勞動(dòng)價(jià)值論,就是跳出馬克思關(guān)于商品價(jià)值理論的邏輯和結(jié)論,從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)重新審視馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思創(chuàng)立的價(jià)值理論所以是“勞動(dòng)”價(jià)值論,而不是“資本”價(jià)值論、“技術(shù)”價(jià)值論、“管理”價(jià)值論,或者是“生產(chǎn)要素”價(jià)值論,是因?yàn)轳R克思站在工人的立場(chǎng)上,而不是站在資本等的立場(chǎng)上或生產(chǎn)要素的立場(chǎng)上。否定了勞動(dòng)價(jià)值論并不意味著就否定了馬克思主義。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),具有歷史局限性和階

2、級(jí)局限性。跳出勞動(dòng)價(jià)值論后,再看勞動(dòng)價(jià)值論,其理論應(yīng)該發(fā)展成為以科學(xué)技術(shù)為核心的新生產(chǎn)要素價(jià)值論。本文選擇以跳出勞動(dòng)價(jià)值論再看勞動(dòng)價(jià)值論為題進(jìn)行探討的目的,不是直接參與有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論問(wèn)題的討論與商榷,評(píng)判哪種觀點(diǎn)正確哪種觀點(diǎn)不正確,也不是具體論證一種新的價(jià)值理論,而是試圖從宏觀上為爭(zhēng)論各方提出一種討論問(wèn)題的共同方法,期盼產(chǎn)生拋磚引玉之功效,共同推動(dòng)商品價(jià)值理論的創(chuàng)新和發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論由來(lái)已久,只是不同時(shí)期爭(zhēng)論的側(cè)重點(diǎn)不同。目前側(cè)重爭(zhēng)論價(jià)值的源泉問(wèn)題。有些學(xué)者認(rèn)為,包括勞動(dòng)在內(nèi)的一切生產(chǎn)要素,比如勞動(dòng)、土地、資

3、本、技術(shù)、管理等都創(chuàng)造價(jià)值,都是價(jià)值的源泉,并且試圖在馬克思的著作中為此找到理論根據(jù),極盡所能地論證馬克思的價(jià)值論早已包含生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn);同時(shí)也證明自己沒(méi)有違背馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。當(dāng)然也有撇開(kāi)馬克思的觀點(diǎn)直接論證生產(chǎn)要素價(jià)值論的。比較典型的觀點(diǎn)例如,谷書(shū)堂教授認(rèn)為:價(jià)值決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一規(guī)定,本身就確定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在價(jià)值決定過(guò)程中所起的作用?!案鶕?jù)馬克思的觀點(diǎn)”,說(shuō)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值與說(shuō)勞動(dòng)自身的生產(chǎn)力與勞動(dòng)的資本生產(chǎn)力以及勞動(dòng)的上地生產(chǎn)力共同創(chuàng)造價(jià)值,“都是符合勞動(dòng)價(jià)值論的”。并且認(rèn)為這種多

4、元的解釋方法是“在原有的理論的基礎(chǔ)上直接加人新的接近現(xiàn)實(shí)的因素,以便使理論貼近現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)”。而另一些學(xué)者則針?shù)h相對(duì),認(rèn)為只有勞動(dòng)才是價(jià)值的惟一源泉,批判多元價(jià)值論或生產(chǎn)要素價(jià)值論與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密和薩伊犯了同樣的錯(cuò)誤。例如,葉祥松、白永秀等教授認(rèn)為,谷書(shū)堂等教授之所以在價(jià)值創(chuàng)造的問(wèn)題上,仍然堅(jiān)持被馬克思嚴(yán)厲批判過(guò)的斯密教條和薩伊的“三位一體”公式,是因?yàn)樗麄儭皼](méi)有準(zhǔn)確把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題”,在“事實(shí)上”“混淆了使用價(jià)值的生產(chǎn)和價(jià)值的生產(chǎn)、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程、價(jià)值形成

5、過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值轉(zhuǎn)移等概念”?!霸诶碚撋希麄儾⒎菍?duì)這些概念的區(qū)別不熟悉”,關(guān)鍵在于,他們認(rèn)為“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。葉、白兩位教授堅(jiān)持認(rèn)為:“不論是在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值的源泉只有一個(gè),這就是勞動(dòng),是一般的無(wú)差別的勞動(dòng)或抽象的人類(lèi)勞動(dòng),任何非勞動(dòng)生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉。爭(zhēng)論的諸方都理直氣壯,歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明,這種爭(zhēng)論誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。顯然照此下去永無(wú)止境,永無(wú)共識(shí)。盡管爭(zhēng)論諸方都強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展,應(yīng)該發(fā)展,但似乎停留在口頭上的東西更多一些。實(shí)際

6、上雙方做的,要么用馬克思的邏輯推論或觀點(diǎn)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)的新情況即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要么把馬克思的觀點(diǎn)用來(lái)當(dāng)作檢驗(yàn)他人價(jià)值理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。完全囿于馬克思關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的邏輯體系,以馬克思的理論前提為既定的正確前提,以馬克思的結(jié)論為既定的正確結(jié)論,把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論當(dāng)作不變的真理。結(jié)果,想“破舊”又未完全“立新”,或既未“破舊”又未“立新”。最終誰(shuí)也沒(méi)能跳出“如來(lái)佛的手掌”。所謂跳出勞動(dòng)價(jià)值論,就是跳出馬克思關(guān)于商品價(jià)值理論的邏輯和結(jié)論,站在圈外或“手掌”外,從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)重新審視資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論、

7、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和針對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的新的價(jià)值理論,以求爭(zhēng)論諸方都有一種對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論問(wèn)題認(rèn)識(shí)的新視覺(jué),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論“是是非非”的新解釋。重新審視自身,也重新審視他人。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其演變過(guò)程中,經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尚未發(fā)展時(shí)期的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和隨著階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化而產(chǎn)生的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思在談到后者時(shí)曾寫(xiě)道:1830年,最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了。法國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起,階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘

8、?,F(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確,而是它對(duì)資本有利還是有害,方便還是不方便,違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗,公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的心懷惡意。在馬克思看來(lái),資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然有其階級(jí)局限性,但是他們卻是對(duì)資本主義實(shí)際情況的“公正無(wú)私的科學(xué)探討”者,肯定他們提出了很多“正確”的科學(xué)結(jié)

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