高三歷史秦漢時期的文化

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1、課時教案總第16課時課題秦漢時期的文化（一）特征、科技與思想教學目標（目的）識記秦漢文化特征、科技與思想成就；分析這些成就與當時政局聯(lián)系。教學重點、難點重點：秦漢文化的特點；秦漢時期科學技術(shù)的成就；董仲舒的新儒學。難點：秦漢時期的哲學與宗教。備注教法：以歸納分析為主，以補充材料為輔。教學過程及板新課引入：秦漢時期是中國歷史上第一個大一統(tǒng)的多民族封建王朝統(tǒng)治時期，反映在文化上定然必別特征且文化成果非常豐碩。教學過程：第七節(jié)秦漢時期的文化秦漢文化特點1．地位：（1）是中國古代文化的大發(fā)展時期；（2）是先秦文化的

2、總結(jié)和升華，為后世封建文化奠定基礎(chǔ)。2．特點：（1）統(tǒng)一與多樣化有機結(jié)合（統(tǒng)一措施；多民族）；（2）中外文化交流空前頻繁（中外互傳）；（3）水平居世界先進行列（造紙、數(shù)學、天文、醫(yī)學等）；（4）氣勢恢弘（長城、兵馬俑、《史記》）。3．成因：（1）政治統(tǒng)一；（2）經(jīng)濟發(fā)展；（3）交流頻繁。一．科技：先進的科學技術(shù)1．天文歷法：（1）西漢：制訂《太初歷》（我國第一部較為完整的歷書）；世界上最早記錄太陽黑子。（2）東漢張衡：對月食作最早的科學解釋；發(fā)明地動儀。2．數(shù)學：書要點成書于東漢的《九章算術(shù)》，標志中國古代

3、數(shù)學形成了完整的體系，是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學。3．醫(yī)學：（1）三典：（西漢時編定）《黃帝內(nèi)經(jīng)》（奠定了中國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)）、（成書于東漢的）《神農(nóng)本草經(jīng)》（中國第一部完整的藥物學著作）、（東漢末年的）《傷寒雜病論》（奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)）。（2）二醫(yī)：“神醫(yī)”華佗（麻沸散、五禽戲）；“醫(yī)圣”張仲景。4．造紙術(shù)：（1）西漢前期：最早的紙（西漢前期用絲絮和麻纖維造的紙）。（2）東漢：蔡倫改進造紙術(shù)。（3）外傳時間（口訣，結(jié)合外傳示意圖）：四七朝日八世阿，十二歐非去安家，十六美洲十九大，造紙外傳譽天下。（

4、注：阿指阿拉伯，大指大洋洲）張衡的貢獻：東漢安帝時，太史令張衡掌天文，撰《靈憲》一書，他對當時天象的解釋主要在這一部書里，如他對月食作過最早的科學解釋，他指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；當時則光盈，就日則光盡也。”他還提出“宇之表無極，宙之端無窮”的理論。張衡發(fā)明地動儀制成于公元前132年，是世界上公認的最早測定地震方位的儀器，歐洲早1700多年。張衡還制造了“渾天儀”，上面刻著日月星辰等天文現(xiàn)象，他設(shè)法利用水力來轉(zhuǎn)動這臺儀器。張衡還是一位數(shù)學家，寫一部數(shù)學著作《算罔論》，今已失傳。他還是一位文學

5、家，寫出了著名的《西京賦》和《東京賦》。崔璦（東漢著名書法家）在張衡的碑文中稱贊他“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”。1956年，人民政府重修張衡墓，郭沫若題寫了“萬祀千齡，令人敬仰”的碑文。第頁教學過程及板造紙術(shù)的發(fā)明和改進是書寫材料的一次偉大革命：在紙沒有發(fā)明前，古代先民曾經(jīng)使用龜甲、獸骨、金石、簡牘、縑帛等作為書寫材料。朝鮮、日本也用簡和帛寫字，印度用白樺皮和棕櫚樹葉寫字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”寫字，歐洲用羊皮作紙寫字。這些書寫材料，有的很重，有的很脆，有的很貴。我國造紙術(shù)發(fā)明、改進和傳播以后，解決了

6、上述困難，大大促進了文化教育的普及，推動了世界科學的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。正如英國科學家弗蘭西斯?培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時候所說的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)明施展過更大的威力和影響。”二．思想：哲學和宗教1．特點：兩漢時期哲學觀點截然不同；古代宗教形成新格局（佛入道興）。2．董仲舒的新儒學（唯心）：（1）主張：依天行事；儒家獨尊；儒學教育。（2）核心：“天

7、人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。（3）背景：適應(yīng)加強封建君主專制統(tǒng)治的需要。書要點（4）意義：確立儒家統(tǒng)治地位；儒學官學化并具有神學傾向；光大儒學；加強文化專制。3．王充的唯物思想（唯物）：（1）代表作：《論衡》（評論衡量之意）。（2）思想：一“認為”三“反對”。（認為萬物由元氣構(gòu)成，元氣是客觀物質(zhì)；反對天人感應(yīng)，反對有鬼，反對厚葬。）4．佛教東來：（1）西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地。（2）東漢明帝時建造白馬寺。5．道教興起：時間：東漢；來源：神仙方術(shù)和道家學說；經(jīng)典：《太平經(jīng)》；理論：陰陽五行。王充小傳：字仲

8、任，會稽上虞人（今浙江），生于東漢建武三年（公元27年）。六歲即在家開始讀書識字，因成績優(yōu)異，從書館保送到京師太學。此間，因家貧而買不起書。常游逛洛陽書肆，翻看所賣之書，邊看邊記，就這樣博通了百家經(jīng)史。不久回到故鄉(xiāng)，以教書來維持生活?；乜h后，王充當過普通的政府屬員，后由于與當?shù)啦缓隙悦饣剜l(xiāng)。但王充并不氣餒，在鄉(xiāng)居期間，認真讀書，思索著當時種種思想領(lǐng)域中存在的問題。認為俗儒任意歪曲儒典，不致實誠，而閉門潛思，杜絕