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1、略論西漢元帝永光年間皇帝宗廟禮制改革 [摘要]西漢初期，皇帝宗廟制度因不循古禮而為后世所譏諷。隨著儒家禮治思想漸趨濃厚，漢元帝永光、建昭年間，依據(jù)禮典軌范皇帝宗廟典制，其主要內(nèi)容是罷棄西漢初、中期建立的西漢“祖”、“宗”郡國(guó)廟、定皇帝宗廟迭毀之制?！ 關(guān)鍵詞]西漢皇帝宗廟禮制郡國(guó)廟毀廟 根據(jù)儒家二 繼永光四年罷棄高、文、武三帝郡國(guó)廟后，永光五年，元帝詔令議皇帝宗廟迭毀禮制。與剛剛結(jié)束不久的因合乎國(guó)情，且得到統(tǒng)治階層，尤其是具有廣泛社會(huì)影響力的儒學(xué)士大夫階層的普遍支持而順利推行的罷棄郡國(guó)廟相比，皇帝宗廟迭毀制度的確立、實(shí)行卻因受參與政
2、策討論、制定者援引經(jīng)典的不同，以及現(xiàn)實(shí)政治因素的影響而充滿了坎坷、波折?！ ∷^“毀廟”，就是按照世數(shù)的遞進(jìn)，依次遷毀宗廟中逾越血緣關(guān)系的祖先神主。據(jù)儒家禮書的記載，商、周時(shí)期已經(jīng)實(shí)行比較嚴(yán)格的宗廟毀廟制度。秦二世時(shí)雖曾一度實(shí)行宗廟毀廟之禮，但西漢自建立至元帝永光五年前，此禮久廢不行。因而往往因此為后世所譏諷：“漢承亡秦滅學(xué)之后，宗廟之制，不用周禮。每帝即世，輒立一廟，不止于七，不列昭穆，不定迭毀?！盵11](p.3199)隨著儒家禮治思潮的勃興，漢元帝初元三年（前46），翼奉曾經(jīng)奏議，依古禮血緣親疏定宗廟迭毀之制。隨后貢禹也上疏曰：“古者
3、天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀?！盵1](卷七三《韋賢傳》，p.3116)宋代胡三省認(rèn)為：“觀其奏言天子七廟，孝惠、孝景親盡宜毀，蓋以悼考廟足為七廟也?！盵4](卷二九《漢紀(jì)二十一》“元帝永光四年”條胡三省注p.923)胡氏此說(shuō)顯然是以太上皇、高、文、武、昭、皇考（宣帝本生父劉進(jìn)）、宣諸廟為“七廟”。從貢禹所說(shuō)的孝景帝“親盡”之語(yǔ)來(lái)看，他是主張“親不過(guò)高祖”的（就宗法行輩而言，孝景帝為元帝之五世祖）。那么，同樣屬于“親盡”的太上皇廟、孝文帝廟存而不毀的原因又何在呢？從史書記載中，尋找不到貢禹本人對(duì)此問(wèn)題的詳細(xì)闡述。因此，后來(lái)廟議時(shí)，其
4、七廟主張并未被韋玄成等人提及?！ “凑赵鄣谋疽猓熳幼趶R應(yīng)該是“立親廟四，祖宗之廟，萬(wàn)世不毀”，[1](卷七三《韋賢傳》，p.3118)當(dāng)時(shí)有“祖”、“宗”廟號(hào)的僅有高帝高祖廟、文帝太宗廟、武帝世宗廟，如果按照元帝設(shè)想立廟，則恰與禮書中記載的周代“天子七廟”之制相符。但此意遭到以韋玄成為首的多數(shù)儒學(xué)士大夫的反對(duì)，韋玄成等人依據(jù)宗法制度，堅(jiān)持天子五廟制度?！啊抖Y》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀，……臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承后屬盡者宜毀?！匣?、孝惠、孝文、孝景廟皆親盡宜毀，皇考廟親未
5、盡，如故。”[1](卷七三《韋賢傳》，p.3118)只有高帝廟才具有不遷毀的資格，其余諸帝廟“親盡”后應(yīng)被依次遷毀。太上皇、惠、文、景諸廟應(yīng)被遷毀，只保留高廟、武帝（元帝高祖）廟、昭帝（曾祖）廟、皇考（祖）廟、宣帝（父）五所宗廟。韋玄成之議引起許嘉、尹忠、尹更始等人的駁難。他們對(duì)韋玄成等人將本應(yīng)世世不毀的文帝廟排除于皇帝宗廟系統(tǒng)外，將從未即位的劉進(jìn)廟列入皇帝宗廟系統(tǒng)中的做法提出了責(zé)難：“皇考廟上序于昭穆，非正禮，宜毀?！盵1](卷七三《韋賢傳》，p.3119)由于此事涉及孝武帝末年因“巫蠱事件”而引發(fā)的諸多政治禁忌，導(dǎo)致此次廟議超出純粹禮學(xué)
6、意識(shí)形態(tài)范疇，而與現(xiàn)實(shí)政治緊密相關(guān)了?！ h武帝征和二年（前91）爆發(fā)了引發(fā)西漢政壇巨大動(dòng)蕩的“巫蠱事件”，充斥事件中的種種撲朔迷離的背景、顯露出的種種表象并不是本文需要著力加以探討的問(wèn)題。該事件的后果之一是，由于武帝原定的皇位繼承人太子劉據(jù)在此事件中喪失了自己的權(quán)利和生命，皇位繼承無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)朝野矚目的焦點(diǎn)。經(jīng)過(guò)深思熟慮，已是風(fēng)燭殘年的漢武帝最終選擇少子劉弗陵繼承皇位，由霍光等人輔政。令人難以預(yù)料的是，元平元年（前74），當(dāng)年僅20歲的昭帝突然去世時(shí)，竟然沒(méi)有留下可以繼承皇位的后嗣。經(jīng)過(guò)各種勢(shì)力的較量、爭(zhēng)奪、妥協(xié)，霍光等人選擇武帝之孫劉賀
7、入嗣昭帝。然而僅僅二十七天后，旋即將其廢黜，僥幸逃脫“巫蠱事件”災(zāi)難的劉據(jù)之孫劉詢被擁立為皇帝，即漢宣帝。從宗法角度而言，宣帝是昭帝孫輩。但是從宣帝對(duì)昭帝皇后稱謂的前后歧異來(lái)看，問(wèn)題似乎并不如此簡(jiǎn)單。“漢興，……帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，”[1](卷九七上《外戚傳上》，p.3935)“昌邑王賀徵即位，尊（昭帝）皇后為皇太后?！奂次?，為太皇太后。”[1](卷九七上《外戚傳上》，p.3960)劉賀以昭帝侄子身份繼昭帝后，以昭帝皇后為母，稱皇太后，是合禮的。同樣，宣帝是昭帝從孫，以昭帝皇后為祖母，稱太皇太后，亦合禮。但是同傳中對(duì)昭帝皇后
8、另一種稱謂，似乎揭示出當(dāng)時(shí)在昭、宣帝之間的關(guān)系問(wèn)題上可能存在著某種令后人感到迷惑的因素?！俺踉S后……五日一朝皇太后于長(zhǎng)樂(lè)宮，”[1](卷九七上《外戚傳上》，p.3968)古人極重
