南北朝皇帝宗廟禮制考述——以南朝和北魏皇帝宗廟禮

《南北朝皇帝宗廟禮制考述——以南朝和北魏皇帝宗廟禮》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、南北朝皇帝宗廟禮制考述——以南朝和北魏皇帝宗廟禮　　[摘要]南北朝皇帝宗廟禮制既對(duì)兩漢、魏晉制度有所借鑒、沿襲，又依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而有所損益、變革。南朝皇帝廟制與兩晉制度既有相同之處：以近帝廟為宗廟始祖廟，親廟由在位皇帝六世祖以下六廟組成；也有相異之處：除梁外，南朝宋、齊、陳三代在立五廟、七廟時(shí)，皆將為開(kāi)國(guó)皇帝已經(jīng)故世的配偶所立之廟列入皇帝宗廟系統(tǒng)中。從劉宋時(shí)開(kāi)始，宗廟殷祭禮在沿襲東晉每三十個(gè)月一殷祭制度基礎(chǔ)上，同時(shí)兼采漢魏諸儒之說(shuō)定制。受學(xué)術(shù)領(lǐng)域禮學(xué)宗鄭影響，梁代一改兩晉以來(lái)以宗廟禘、祫祭為一祭的傳統(tǒng)，以禘、祫祭為兩種祭禮

2、，且禘祭小，祫祭大。北魏初期皇帝宗廟立廟、祭祀制度，既有漢族政權(quán)傳統(tǒng)模式因素，又夾雜有大量的鮮卑民族習(xí)俗。孝文帝以后，比較徹底地完成了北魏漢化歷程?；实圩趶R禮制對(duì)兩漢以來(lái)相關(guān)制度既有兼采沿襲，更不乏創(chuàng)新之舉?！　關(guān)鍵詞]南北朝皇帝宗廟七廟禘祫祭禮　　南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩混亂狀態(tài)。然而，儒家經(jīng)學(xué)，尤其是在強(qiáng)調(diào)、維護(hù)等級(jí)尊卑秩序，論證各政權(quán)的正統(tǒng)性和整合社會(huì)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面卓有成效的禮學(xué)，普遍受到了各政權(quán)的重視。魏晉之際，《周禮》記載的吉、兇、軍、賓、嘉五禮體系開(kāi)始被應(yīng)用于國(guó)家制禮實(shí)踐中，至南北朝北齊、蕭梁時(shí)期，

3、五禮體系已經(jīng)基本定型。[1]皇帝宗廟禮制在沿襲兩漢魏晉制度的同時(shí)，由于受政治、思想、學(xué)術(shù)、民族習(xí)俗等因素的影響，多有損益、創(chuàng)新。近年來(lái)，中、外研究者對(duì)此問(wèn)題雖多有探討，但是對(duì)皇帝宗廟禮制的具體存在、演變形態(tài)，對(duì)其與社會(huì)歷史諸因素之間相互關(guān)系等問(wèn)題的闡釋，還存在著若干有分歧的觀點(diǎn)。本文試圖在借鑒上述有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)皇帝宗廟廟數(shù)、祭祀（四時(shí)祭、禘祫祭）禮制的分析，對(duì)上述相關(guān)問(wèn)題做一粗略的考察。一　　南朝雖然長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩狀態(tài)，但文化和國(guó)家禮儀制度的建設(shè)卻頗值得稱道。從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄的經(jīng)學(xué)類(lèi)書(shū)籍來(lái)看，魏晉南北朝

4、時(shí)期禮學(xué)著作的部種、卷數(shù)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同一時(shí)期其它經(jīng)學(xué)著述，而這些著作中的大部分均出自南朝儒生之手。南朝歷代禮學(xué)碩儒輩出，[2][p79]在因循兩晉五禮制度的基礎(chǔ)上，宋、南齊、梁因時(shí)制宜，相繼制定新五禮，至梁代形成比較成熟的五禮體系。南朝皇帝宗廟立廟、禘祫（殷）祭祀禮制在沿襲魏晉傳統(tǒng)的同時(shí)，也時(shí)有創(chuàng)新之處，就是這一歷史背景的具體體現(xiàn)?！　∧铣实邸坝H廟”制度，基本沿襲兩晉以在位皇帝六世祖以下六親廟，而非漢魏高祖父以下四親廟之制?！皶x江左以后，乃至宋、齊，相承始受命之主，皆立六廟，虛太祖之位?！盵3][p130]但是細(xì)稽史籍有

5、關(guān)記載，劉宋、蕭齊建國(guó)之初，皆立“七廟”。除六世親廟外，還將開(kāi)國(guó)皇帝已經(jīng)去世的配偶廟列入“七廟”系統(tǒng)中，這可以說(shuō)是對(duì)晉制以及以往傳統(tǒng)禮制的一個(gè)重大變革。宋、齊、梁雖皆曾依據(jù)諸侯五廟禮制立廟，但其“五廟”與禮經(jīng)記載并不完全相符：“五廟”中除高祖父以下四親廟外，并沒(méi)有所謂始受封、始受命的太祖廟，而是代之以當(dāng)時(shí)開(kāi)國(guó)皇帝已經(jīng)去世的配偶之廟。劉裕為宋王時(shí)，在彭城立宋宗廟：“初祠高祖開(kāi)封府君、曾祖武原府君、皇祖東安府君、皇考處士府君、武敬臧后，”[4][p449]即皇帝位后，“乃增祠七世右北平府君、六世相國(guó)掾府君為七廟。”[4][p

6、449]依據(jù)《宋書(shū)·武帝本紀(jì)上》關(guān)于劉裕家族世系的記載，此處所謂的“七世”、“六世”其實(shí)分別是指劉裕六世祖、五世祖。劉宋建國(guó)之初所立“七廟”，實(shí)際上是由劉裕六世祖以下六廟與武敬后廟組成。這一現(xiàn)象在蕭齊時(shí)依然存在，蕭道成為齊王，“依舊立五廟?！盵5][p130]包括蕭道成高祖父淮陰府君以下四親廟，以及早年去世的蕭道成妻之廟，后“立七廟。廣陵府君、太中府君、淮陰府君、即丘府君、太常府君、宣皇帝、昭皇后為七廟?！盵5][p130]蕭梁最初也曾仿照宋、齊制度，“于東城立四親廟，并妃郗氏而為五廟?！盵3][P131]不同的是，蕭衍

7、稱帝后，將所立后廟排除于皇帝宗廟系統(tǒng)外，僅立六廟：“始自皇祖太中府君，皇祖淮陰府君，皇高祖濟(jì)陰府君，皇曾祖中從事史府君，皇祖特進(jìn)府君，并皇考，以為三昭三穆。凡六廟。追尊皇考為文皇帝，……廟號(hào)太祖?；首嫣剡M(jìn)以上，皆不追尊。擬祖遷于上，而太祖之廟不毀，與六親廟為七，”[3][P131]陳在宗廟立廟制度上兼采宋、齊制度與梁制：“追尊皇考為景皇帝，廟號(hào)太祖；”[6][p34]以開(kāi)國(guó)皇帝之父廟為太祖廟；實(shí)行七廟之制：“太祖神主祔太廟，七廟始共用一太牢，”[7][p5169]此處“七廟”，似有可能包括陳霸先為先前已經(jīng)去世的配偶所立之

8、廟。綜合上述，南朝皇帝宗廟立廟制度雖然大體上沿襲兩晉制度：以近帝為宗廟始祖廟，親廟上溯至?xí)r君六世祖。但也有變易之處：除梁朝外，宋、齊、陳皇帝“七廟”中，皆包括開(kāi)國(guó)皇帝已經(jīng)去世的配偶之廟。同樣，南朝四代宗廟制度對(duì)前代制度也各有損益。宋、齊“七廟”之制基本相同：都以開(kāi)國(guó)皇帝廟為宗廟高（太）祖廟，此前六世祖先廟隨親盡而依次