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《試析當(dāng)前拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起因特點(diǎn)實(shí)質(zhì)及前景》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試析當(dāng)前拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起因特點(diǎn)實(shí)質(zhì)及前景自20世紀(jì)末開始，隨著拉美左翼的不斷崛起，以反美、反新自由主義和尋求新的發(fā)展模式，探索新的發(fā)展道路為主要特征的拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)再次興起。委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾、玻利維亞等國(guó)政府，以及巴西勞工黨等紛紛提出自己的社會(huì)主義理念，并進(jìn)行了大膽的、特色各異的社會(huì)主義實(shí)踐探索。當(dāng)前拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起因背景特殊，思想內(nèi)涵龐雜，個(gè)性特征鮮明，理論與實(shí)踐探索各異，對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展具有積極意義。新形勢(shì)下，拉美的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍有不斷深化的趨勢(shì)。拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)再次興起具有特殊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因和時(shí)代背景20世紀(jì)70年代，因長(zhǎng)期實(shí)施“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略，拉美國(guó)家
2、普遍陷入嚴(yán)重債務(wù)危機(jī)，自80年代末開始，拉美開始實(shí)施“華盛頓共識(shí)”強(qiáng)加的新自由主義。由于新自由主義政策并不適合拉美的具體國(guó)情，最終導(dǎo)致拉美出現(xiàn)了“失去的10年”、“失去的6年”等獨(dú)特現(xiàn)象。地區(qū)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的參與和調(diào)控缺失，政府在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、人力資源培訓(xùn)等方面的宏觀調(diào)控作用受到削弱，國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展、勞動(dòng)力增長(zhǎng)以及社會(huì)和諧的基礎(chǔ)受到完全破壞；中央政府職權(quán)弱化，國(guó)家性和全局性的發(fā)展規(guī)劃難以施行；片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和商品的作用，極端市場(chǎng)主義和唯利是圖與利己主義盛行；人力資源遭到破壞，大量專業(yè)人才流失海外，國(guó)家發(fā)展喪失所必需的人才儲(chǔ)備；貧困人口激增，社會(huì)不平等和貧富分化現(xiàn)象加??；民
3、族獨(dú)立和主權(quán)喪失，豐富的自然資源和外匯儲(chǔ)備流向西方發(fā)達(dá)國(guó)家和外國(guó)公司。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，地區(qū)一些國(guó)家相繼發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，拉美日益成為新自由主義的“重災(zāi)區(qū)”。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)為維護(hù)和鞏固其一極格局，加緊調(diào)整其全球戰(zhàn)略，特別是“9?11事件”后，美國(guó)對(duì)外政策重點(diǎn)轉(zhuǎn)向反恐，對(duì)拉美的發(fā)展訴求不重視、不關(guān)心。與此同時(shí)，中國(guó)及亞洲其他國(guó)家大力推行改革，積極探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)在探索具有本國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上不斷取得顯著成果；拉美地區(qū)的社會(huì)主義國(guó)家古巴在經(jīng)歷美國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的封鎖制裁后，依然屹立不倒，顯示了頑強(qiáng)的生命力。古巴雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限，但文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)
4、生等社會(huì)建設(shè)成就突出；雖然貧窮，但社會(huì)相對(duì)公平、公正。在此背景下，拉美民眾逐漸對(duì)新自由主義政策產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)美國(guó)的怨恨與反感情緒上升，對(duì)社會(huì)主義道路重新燃起了希望。隨著地區(qū)民主政治的日益鞏固，地區(qū)政治氣氛和政治社會(huì)思潮日趨活躍，一些進(jìn)步左翼力量紛紛提出反對(duì)新自由主義政策、反對(duì)西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化和美國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)民族利益，維護(hù)國(guó)家和地區(qū)主權(quán)；強(qiáng)調(diào)自主發(fā)展，根據(jù)本國(guó)國(guó)情尋找新的發(fā)展替代模式，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生與社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，努力尋求建設(shè)“另一個(gè)世界”的可能。他們的政治主張得到了地區(qū)廣大民眾的支持與擁護(hù)，陸續(xù)贏得大選上臺(tái)執(zhí)政，開始了新的社會(huì)主義理論與實(shí)踐探
5、索。當(dāng)前拉美社會(huì)主義思想內(nèi)涵龐雜，個(gè)性特征鮮明，理論實(shí)踐探索各異（一）思想理論淵源混雜，構(gòu)想類型多種多樣。當(dāng)前拉美社會(huì)主義的政治信仰主要來(lái)源于民眾主義、社會(huì)改良主義、社會(huì)民主主義、基督教社會(huì)主義、結(jié)構(gòu)主義、人道主義、第三世界主義、工會(huì)主義等思潮。雖然有的敬仰馬克思主義，但同時(shí)又篤信宗教。從理論淵源來(lái)看，當(dāng)前拉美社會(huì)主義主要來(lái)源于地區(qū)或國(guó)家著名歷史人物和民族英雄的思想、印第安人傳統(tǒng)文明與價(jià)值觀、基督教社會(huì)主義思想、地區(qū)左翼陣營(yíng)的多元思想，以及對(duì)馬克思主義理論精髓的批判性吸收等。建立在上述不同思想理論基礎(chǔ)上的拉美新社會(huì)主義構(gòu)想類型多種多樣，歸納起來(lái)大致有三種：一是以委內(nèi)瑞拉、玻利維亞
6、、厄瓜多爾三國(guó)為代表的“激進(jìn)”左翼所提倡的社會(huì)主義，即委內(nèi)瑞拉查韋斯和厄瓜多爾科雷亞所提倡的“21世紀(jì)社會(huì)主義”、玻利維亞莫拉萊斯所提倡的“社群社會(huì)主義”。二是巴西、智利、阿根廷、烏拉圭等國(guó)“溫和”左翼或領(lǐng)導(dǎo)人所提倡的帶有社會(huì)民主主義色彩的社會(huì)主義，如巴西勞工黨提出的“勞工社會(huì)主義”。三是左翼社會(huì)運(yùn)動(dòng)如圣保羅論壇提出的“替代社會(huì)”、“替代模式”、“替代方案”，世界社會(huì)論壇提出的“另一個(gè)世界是可能的”等主張。（二）個(gè)性特征鮮明。第一，多數(shù)將“21世紀(jì)社會(huì)主義”作為一種發(fā)展理念。強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)國(guó)情，從人民革命和實(shí)際斗爭(zhēng)出發(fā)，打破教條主義和條條框框，注重學(xué)習(xí)和借鑒不同學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)，尋找符合
7、本國(guó)實(shí)際的發(fā)展之路；強(qiáng)調(diào)各國(guó)的社會(huì)主義構(gòu)想永遠(yuǎn)處于自我建設(shè)中，不存在固定規(guī)律或教條。第二，主張通過(guò)和平方式來(lái)改變和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。認(rèn)為生產(chǎn)方式及機(jī)場(chǎng)、港口等重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)由國(guó)家控制，而提供服務(wù)的企業(yè)則應(yīng)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)民主化，而不是完全的國(guó)有化。第三，主張新的發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)摒棄西方推崇的消費(fèi)主義和價(jià)值觀，不追求“活得更好”，而追求“活得很好”。第四，主張不斷革新和減少原教旨主義。強(qiáng)調(diào)在探索適合本國(guó)以及本地區(qū)現(xiàn)狀的社會(huì)主義時(shí)，必須堅(jiān)持思考與革新，堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)，不斷進(jìn)行自我建設(shè)與完善
