《黃山瑞園項目提案》ppt課件

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1、瑞園創(chuàng)作概念與推廣策略尚東泰合出品黃山有我徽州有我索引●旅游地產(chǎn)●項目核心理念●創(chuàng)作內(nèi)涵與表現(xiàn)●推廣方式旅游地產(chǎn)旅游地產(chǎn)推廣特性人群特征旅游度假類地產(chǎn)的推廣特性項目推廣嚴重依賴景區(qū)推廣。不關(guān)注景區(qū)，很難關(guān)注項目。對景區(qū)項目的情感投入，較城市項目更深。需要能夠喚起聯(lián)想的主題訴求。擴大傳播面，向更多人推廣黃山、九華山、太平湖，沒有意義。向從未到過黃山的人推廣項目，沒有意義。問題的關(guān)鍵在于，眾多已經(jīng)到過，熟悉黃山的人還沒有了解項目，被項目所打動，他們才是真正關(guān)鍵的目標客群。讓“老黃山”改變觀念，成為“山里人”。1.認知了解黃山地區(qū)的人群2.老客戶的口碑傳

2、播接受者瑞園客群核心理念每個項目都有其背后的主旨，統(tǒng)領(lǐng)全局。何為核心理念？依托最受關(guān)注，最具推廣力度的項目質(zhì)素，提煉出的項目核心價值。●核心理念不是發(fā)明的，而是提煉后發(fā)現(xiàn)的?！窈诵睦砟睿灰欢ǔ鼋郑峭茝V的總綱領(lǐng)，背景語?！褚磺型茝V行動，都圍繞“核心理念”展開。核心理念文化背景開發(fā)商背景產(chǎn)品背景地段背景環(huán)境背景……瑞園中國旅游勝地大規(guī)模多形態(tài)建筑群落稀缺的地段資源溫泉山地等自然資源國際知名度……中國山水古今名勝VS偏于現(xiàn)代的建筑立面溫泉酒店、現(xiàn)代商街等現(xiàn)代生活配套天生的矛盾體，帶來絕非單一的心理感受，也就無法采取單純的表達方式。九寨天堂度假中心原始

3、森林、藏羌風情、現(xiàn)代建筑案例九寨天堂國際會議度假中心坐落于甘海子如詩如畫的環(huán)境之中，是九寨天堂的核心項目。國際會議度假中心由五星級酒店，超五星級度假酒店、會議大廳＝蠶陵古鎮(zhèn)博物館、溫泉中心和一棟棟風格各異的森林別墅組成，中心大堂與溫泉中心系鋼拱架全透明玻璃結(jié)構(gòu)，與自然風光融合在一起，形成九寨天堂的一道亮麗風景線。核心理念中國山水里的現(xiàn)代名居建筑風貌社區(qū)配套環(huán)境背景資源背景質(zhì)素檔次矛盾對立統(tǒng)一矛盾中與西古與今傳統(tǒng)與現(xiàn)代磅礴與簡約純粹與多元……核心理念傳達了項目的本質(zhì)，拒絕單一，呼喚多元。這正是國際化背景下，世界級風景區(qū)里的居住項目所應(yīng)該承載，應(yīng)該傳達

4、的理念與內(nèi)涵，并直接指引著一種生活感受。對于產(chǎn)品力的整合黃山的內(nèi)涵：山水之外，是古今中外投注于此的感情和故事。社區(qū)的內(nèi)涵：首先注重生活本身。無論短居還是常住，檔次感與便捷總是重要的。建筑的內(nèi)涵：通過風格與配套，傳達建筑的獨立意義。與山水共融而又不過分追求形式統(tǒng)一。對于傳播力的整合推廣系列主題：傳達山水背后的情感和故事。人的感情一定是豐富的，只有豐富的情感訴求才能表達豐富的產(chǎn)品內(nèi)涵。推廣線索：從“中國山水中的對立統(tǒng)一”到“瑞”園的多層次內(nèi)涵，主題的延續(xù)同樣是感受豐富的。推廣通路：無需盲目擴大傳播面，針對對于黃山區(qū)域有認知的人群，選擇推廣渠道。創(chuàng)作內(nèi)涵

5、與表現(xiàn)兩個階段，多種形式，一個主旨。主形象階段中國式哲學的對立統(tǒng)一黃山，現(xiàn)代意識中的中國山水美學家朱光潛曾經(jīng)說過：“美感是一種冷靜之后的回味?！睙崆榕炫鹊娜藢懗龅那闀匆姷煤?，好東西是冷靜以后再回味，回味是還有真情在內(nèi)，有經(jīng)驗，也有點距離了。這是典型的中國人的哲學，中國人的辯證邏輯和中國人的對立統(tǒng)一觀念。黃山瑞園，獻給所有跟黃山有點距離的人。法國攝影師馬克·呂布“貝聿銘告訴我黃山是中國繪畫和詩歌的搖籃”問：你鏡頭下的黃山很像中國古代的山水畫，你也似乎很熟悉中國詩人王維和畫家石濤。你是否深受中國古代文化的影響？答：我從建筑師貝聿銘那里聽說了黃山，他告

6、訴我黃山是中國繪畫和詩歌的搖籃，我不懂中文，因此相比之下我更喜歡石濤。于1984年7月在法國《現(xiàn)實》雜志，用了十幾頁篇幅，以《不見黃山不瞑目》為題，展黃山風光。馬克·呂布的作品追求平實自然的瑪格納攝影風格，為了保證視覺效果的真實，他習慣使用徠卡m6型相機，配用35毫米的鏡頭，、以其寧靜柔順的快門不致驚動被攝的對象，而35毫米鏡頭被很多攝影家認為是較符合人眼視角的一種35相機鏡頭。他用友善、溫和的畫面去贊美東方的和諧之美，現(xiàn)代的和世界的視角下的中國山水，更真實更貼近中國文化的靈魂。陶行知先生在講到自己的家鄉(xiāng)時非常自傲，他說：“我們徽州，山水靈秀，氣候

7、溫和……世界上只有一個地方和它相類，這個地方就是瑞士?！被罩萑顺缟凶匀幻?，追求人與自然高度的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)在徽州民居的風水美?；罩萁ㄖ?，“粉墻黛瓦馬頭墻，肥梁瘦柱內(nèi)天井”，建筑內(nèi)部繁復(fù)精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照和統(tǒng)一。徽州是復(fù)雜的——它亦動亦靜，亦俗亦雅，行商坐賈囊中銀兩的碰擊聲，交織著鄉(xiāng)儒學究的吟哦；精工細作的木雕窗欞，映襯出自然的山水如畫。欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州。全世界都接受了的臥虎藏龍，龍是性，虎是命，每個中國人心里都藏著龍虎。李安說：去勘景，當時正值清明，山色蒼翠，江水茫茫，人在山腰，卻平視白云舒卷，如置身在

8、一片白茫青蔥的溫柔與繾綣之中，景色時有時無，真是山在虛無縹渺間。而徽式建筑的的白墻黑瓦也必有它一定的道理。于是想到，江南這