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1、為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。民俗音樂考察方法的反思與探索 摘要：筆者在香港都市民俗音樂文化的多次觀察基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)實(shí)地考察方法進(jìn)行了深度的理論反思及探索，提出了與強(qiáng)調(diào)自然空間距離的“近距觀察”傳統(tǒng)方法不同的文化心理距離之“遠(yuǎn)距觀察”法這種方法，對(duì)文化局外人的“角色處境”――有關(guān)傳統(tǒng)的、地域的、語(yǔ)言的、音樂心理的及社會(huì)特性等多重局外性在實(shí)地考察中的“角色定位”、“角色體驗(yàn)”等等，給出了實(shí)踐探索的新途徑并指出：以如是不同視角去進(jìn)行
2、局外人對(duì)民俗音樂的考察，同樣可以獲得對(duì)他者音樂文化從表層表演形式到深層人文結(jié)構(gòu)的諸種文化信息。文章不僅是對(duì)實(shí)地考察中“觀察視角”的方法探索，也是由此去把握如何進(jìn)入他者民俗文化考察現(xiàn)場(chǎng)而作出的實(shí)證性經(jīng)驗(yàn)闡釋?！ ￡P(guān)鍵詞：民俗音樂；考察方法；反思；遠(yuǎn)距觀察；粵曲檔；文化心理距離；角色處境 引言：關(guān)鍵詞說(shuō)明 1.關(guān)于“遠(yuǎn)距觀察” “遠(yuǎn)距觀察”，僅相對(duì)“近距觀察”而言。本文之“近距”和“遠(yuǎn)距”，非傳統(tǒng)概念中僅指自然距離的空間概念：本文之“近距”，雖仍指?jìng)鹘y(tǒng)“自然空間距離”，而“遠(yuǎn)距”，則是指“文化心理空間”的距離。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅
3、把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ ∫话銇?lái)說(shuō)，傳統(tǒng)概念中之局外人的“近距觀察”，具有長(zhǎng)期性、居住性和語(yǔ)言學(xué)習(xí)等考察要求；筆者謂之的“遠(yuǎn)距觀察”，其短時(shí)性、無(wú)居住性、語(yǔ)言溝通困難等是其主要特征。以往傳統(tǒng)理論認(rèn)為沒有一定的居住時(shí)間和語(yǔ)言掌握，要獲取相關(guān)文化信息幾乎不可能。但實(shí)踐證明，哪怕具有一定文化心理距離的“遠(yuǎn)距觀
4、察”方法，在堅(jiān)守實(shí)地考察核心原則的條件下，對(duì)他者文化的理解及文化信息的捕捉，同樣有所作為――筆者如是體會(huì)?！ ?.關(guān)于“局外人” 實(shí)地考察中，“局內(nèi)人”和“局外人”這對(duì)角色的基本學(xué)術(shù)定位已眾所周知，不贅。但是，對(duì)每一角色在實(shí)地考察中更為深入的“角色處境”“角色定位”“角色體驗(yàn)”及其相關(guān)“觀察視角”之方法的說(shuō)明，卻一直較為含糊。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝
5、、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ ⊥ㄟ^(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐，筆者感到有些問題值得深入探索：學(xué)者進(jìn)行的考察，本身大多就是以文化“局外人”身份介入的，這就面臨一個(gè)實(shí)際問題：每個(gè)“局外人”都有不同的學(xué)術(shù)背景與知識(shí)結(jié)構(gòu)。如何平衡和拉近“局外人”與考察對(duì)象的距離，一般情況下，作為“局外人”的實(shí)地考察者會(huì)首選傳統(tǒng)“近距觀察”法。但事實(shí)上，今天的考察已經(jīng)不能排除在快節(jié)奏生活、超快信息節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)情況下，研究者與研究對(duì)象的不同條件，使之不得不采取“遠(yuǎn)距觀察”方法以補(bǔ)充無(wú)法采用“近距觀察”法之遺憾。這是當(dāng)代學(xué)人常常面臨的
6、難題，因此，對(duì)具有文化空間距離的“遠(yuǎn)距觀察”方法的探索，確有實(shí)踐價(jià)值?！ 」P者體驗(yàn)到，“遠(yuǎn)距觀察”的局外人與“近距觀察”的局外人，其“角色處境”、“角色體驗(yàn)”十分不同，這“角色處境”、“角色體驗(yàn)”的不同，直接導(dǎo)致“觀察視角”、“觀察方法”的不同。探討局外人的“遠(yuǎn)距觀察”在實(shí)踐中的不同屬性及方法，對(duì)實(shí)地考察中的“觀察理論”之補(bǔ)充，亦有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義?！ ?.實(shí)地考察科學(xué)步驟 根據(jù)研究需要，實(shí)地考察科學(xué)步驟如下： 一、提出問題；二、分析問題；三、收集資料；四、研究發(fā)現(xiàn)。如果還有定律假設(shè)，就可有“五”提出假設(shè)。沒有，就到四為止。也有將其一、二合之為一的理論：“由于分析問題和提出
7、問題的關(guān)系極為密切，這兩個(gè)問題或許不該分別考慮，而該合二為一?！睆膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，筆者在本課題推崇第二種步驟： 一、提出問題和分析問題；二、收集資料；三、研究發(fā)現(xiàn)與心得?！ ∫?、提出問題和分析問題 科學(xué)研究的第一步，是要提出問題的設(shè)定及相關(guān)分析：該課題究竟要解決什么？即學(xué)界常常關(guān)注的所謂“問題意識(shí)”。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)
