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1、談教材在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用蘇麗晶福建省德化縣三班中學(xué)362501魏書牛說得好，教師第一是教做人，第二是教方法，第三才是教書。細(xì)想來教師的實(shí)質(zhì)就是如此，尤其是語文教師肩負(fù)的育人之責(zé)任更重于其他教師?？墒窃趹?yīng)試教育的體制下，因重于分?jǐn)?shù)而輕于德和能的培養(yǎng)。分析教材，分析試卷范圍，分析文章重點(diǎn)等等勞神費(fèi)力的工作都是圍繞考試而轉(zhuǎn)。這樣使學(xué)牛只重于“強(qiáng)記”“苦作”，只是一個(gè)“裝”的機(jī)器，肓接影響了學(xué)牛的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和能力的提升。所以，我認(rèn)為語文教師拿到語文教木，首先就應(yīng)樹立“用教材而非教教材”的觀念。語文教材，是精神的糧食，是文化的載體，是
2、道德的襁褓，是性格的揚(yáng)帆。課文里的美景真事，情感精神，都可有育人之用。育人是第一位的，所以教師就應(yīng)先通透教材，透徹掌握教材，懂得教師真正是教會學(xué)牛“真善美”，還是“愛與責(zé)任”，是“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”還是“道德情操”，是“抉擇判斷”還是“人生追求”。當(dāng)從整體把握教材里的精神實(shí)質(zhì)，再按學(xué)牛的牛理心理發(fā)展規(guī)律，再選擇實(shí)例一—教材里的文章，對學(xué)牛進(jìn)行熏陶影響。即教材里選擇的文章僅是要對學(xué)牛進(jìn)行思想教育和學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)的千萬材料中的個(gè)例。教師就從這些例子中引導(dǎo)學(xué)生去抽出文章精神的東西，找到美的東西，尋到心靈的撫慰，達(dá)到育人之功效。這就是“用教材而非教教
3、材”。當(dāng)然，用例并不一定要局限于教材，何況教材里的文章并非都是經(jīng)典和代表，這就對教師提擊了更高的要求，教師必須站在一定的高度才有全局觀，教師必須先自己通透教材的思想體系，才能從根木上駕馭課堂。教材里所選錄的每一篇文章都是一件藝術(shù)品，作為教師就應(yīng)該從根木上去接受這個(gè)事實(shí)，再用這種認(rèn)識去指導(dǎo)教學(xué)，充分發(fā)揮藝術(shù)的力量，用藝術(shù)的不可分割性去組織教學(xué)思路，用藝術(shù)的再創(chuàng)作性去組織教學(xué)方法，用藝術(shù)的思想教育作用去安排教學(xué)重點(diǎn)。這樣，既注重了學(xué)生潛能的挖掘，乂激勵(lì)學(xué)生使其產(chǎn)生恒久的積極性與學(xué)習(xí)興趣；既注重了學(xué)牛全面素質(zhì)的提高，又把“教書”和“育人”
4、有機(jī)結(jié)合了起來。托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)就是這樣一項(xiàng)人類活動個(gè)人用某種外在的標(biāo)志，有意識地把自己體驗(yàn)到得情感傳給別人，而別人為這種情感所感染,也體驗(yàn)到這種情感。這既證明教材課文藝術(shù)性的一面，又揭示出藝術(shù)品思想教育的特性。當(dāng)學(xué)生了解了課文的精神實(shí)質(zhì)，又形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法，而這些看法和觀點(diǎn)又反過來作用于學(xué)生，文章里的真善美、假丑惡會形成學(xué)生評判是非、分辨真?zhèn)蔚哪芰?；文章里洋溢的熱情、氣氛會熏陶學(xué)生，有助于健全人格的形成；字里行間閃現(xiàn)的責(zé)任心、同情心、博愛、寬容有助于學(xué)生形成良好的道德品格。這都是我們司空見慣的，卻未能把它有效地用之于教學(xué)。
5、一張解海龍拍的《大眼睹》曾牽動著無數(shù)善良的心，推動了浩大的“希望工程”，藝術(shù)的力量是無窮的，他會從根本上改良人的思想，這是不容質(zhì)疑的。用教材還應(yīng)體現(xiàn)在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的傳授和培養(yǎng)上，習(xí)慣的養(yǎng)成和技能的掌握上。教師的第二目標(biāo)是教方法。所謂的方法實(shí)則是經(jīng)驗(yàn)的積累，是從無數(shù)的材料中得來的共同特征，是經(jīng)驗(yàn)的理論化。在語文的教學(xué)上，知識體系都清楚，文體又不繁雜，語法知識僅是初級階段，但卻用了大量的文章來反復(fù)展示“文體特征，語法知識，閱讀方法，體驗(yàn)途徑”。當(dāng)老師忽視了這一點(diǎn)，便天天只知授完一課再授一課，終極目標(biāo)僅是授完任務(wù)中的課文，這樣費(fèi)
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7、寸費(fèi)力又不利于學(xué)生對知識的理解和技能的掌握。這就需教師教會學(xué)生閱讀的方法，學(xué)習(xí)的方法，體會的方法。比如記敘文的閱讀，主要有“要素、特征、分析的步驟、注意點(diǎn)、情感等”，把這些分析的方法在課文實(shí)例中引導(dǎo)給學(xué)生掌握，那么以后的記敘文閱讀僅是課堂練習(xí)。這就教會了學(xué)生記敘文的閱讀方法，學(xué)生以后面對記敘文閱讀吋就能獨(dú)立去面對、體驗(yàn)、理解。其他文體也應(yīng)該是這樣。這就需教師對各種文體的知識點(diǎn)都有準(zhǔn)確的把握，并歸納概括出來，教給學(xué)生。這樣既高效又輕松，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立，動手動腦的習(xí)慣。讓學(xué)生掌握方法，再把相應(yīng)的課文拿來當(dāng)作練習(xí)實(shí)踐，這就真正達(dá)到“用教材
8、”目的。關(guān)于第三目標(biāo)教學(xué)，只不過是觀念的具體化，理論的實(shí)踐化，用科學(xué)的觀念指導(dǎo)，按科學(xué)的方法實(shí)施，那么教教材就是水到渠成的了。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，或人們的偏見中，語文教學(xué)應(yīng)先從字詞到句，再到整篇的把握。閱讀、分層、概括、分段講析、環(huán)環(huán)相扌II,這難免有斷章取義之嫌，盲人摸象之弊。因?yàn)檫x錄的課文多數(shù)是精選或改動之作，已非原汁原味，如果再把它肢解來把握，它的藝術(shù)性勢必會喪失。無論是課文還是其它藝術(shù)品，它最核心的并非是精美的組合或華麗的裝飾，而是它最能打動人、最能震撼人的精神的東西，或情感、或氣勢、或邏輯。而這些東西都是“只可意會，不可言說”
9、的，是一個(gè)整體，在思想上會對觀賞者具有潛移默化的作用，以達(dá)到思想教育的目的。在課文教學(xué)中，就需教師引導(dǎo)學(xué)生以觀賞者的角度，從整體面對課文。這也正如人的臉，分別看耳目口鼻，并不能得出臉部的明顯特征，如果把它們組合起來整體看,就能體現(xiàn)出面
