2017-2018學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.2 漢代儒學(xué)課堂達(dá)標(biāo) 人民版必修3

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1、2017-2018學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.2漢代儒學(xué)課堂達(dá)標(biāo)人民版必修31.秦漢某一時(shí)期,中國文化史上出現(xiàn)了一場浩劫,造成了文化氛圍死氣沉沉的局面。這一情形出現(xiàn)的主要原因在于　(　　)A.漢武帝罷黜百家B.秦始皇“焚書坑儒”C.漢武帝創(chuàng)立太學(xué)D.董仲舒新儒學(xué)思想【解析】選B。解題時(shí)注意題干中“文化史上出現(xiàn)了一場浩劫”“文化氛圍死氣沉沉”等信息。秦始皇的“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國文化史上的一場浩劫,造成了文化氛圍死氣沉沉的局面。2.董仲舒主張:“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?！睗h武帝

2、采納了這一主張,實(shí)行的措施是　(　　)A.焚書坑儒B.建立“中朝”C.獨(dú)尊儒術(shù)D.推崇理學(xué)【解析】選C。董仲舒發(fā)展了儒家思想,使其順應(yīng)統(tǒng)治的需要,漢武帝采取了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張?！旧罨c(diǎn)撥】“獨(dú)尊儒術(shù)”不是禁絕其他思想,否定先秦儒學(xué),而是將其他思想吸收進(jìn)儒家思想中,以適應(yīng)統(tǒng)治者的要求,只是特別重視儒家的治國方式與理念。3.清朝學(xué)者趙翼說:“西漢開國,功臣多出于亡命無賴;至東漢中興,則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)椤?　　)A.孔子有教無類　　B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.“五經(jīng)”的流傳　　D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】選D。漢武

3、帝進(jìn)行文化體制改革后,儒學(xué)得到官方的支持,成為正統(tǒng)思想。4.《后漢書》記載,漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué),和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn),不可能列入他們研討范圍的是　(　　)A.《詩經(jīng)》　　B.《春秋》　C.《禮記》　　D.《法經(jīng)》【解析】選D。太學(xué)以修儒學(xué)為主,所以漢明帝肯定不會和學(xué)生們討論《法經(jīng)》。5.唐初科舉考試分?？坪椭瓶苾煞N,其中制科由皇帝主持,按形勢需要臨時(shí)下令舉行,名目常見的為賢良方正、直言極諫、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等科。由此可見,唐初科舉制　(　　)A.偏重道德標(biāo)準(zhǔn)B.殿試成為定制C.比較注重實(shí)用D.形成重學(xué)風(fēng)氣【解析】選C

4、。由題干材料關(guān)鍵信息“制科”“按形勢需要臨時(shí)下令舉行”“直言極諫”“才堪經(jīng)邦”“武足安邊”等可以看出,唐初科舉制比較注重實(shí)用,因此選C。6.閱讀下列材料,回答問題。儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時(shí)期,偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說,在人性論方面,他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學(xué)說,他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的,他主張“性善論”。西漢時(shí)期,董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求,建立了以“君權(quán)神

5、授”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系,確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。(1)上面的文段中共有若干處說法不符合史實(shí),請指出錯(cuò)在哪里并給予改正。例如:戰(zhàn)國→春秋(2)如果要給上面文段擬一個(gè)標(biāo)題,你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?【解析】第(1)題可根據(jù)孔子、孟子、荀子和董仲舒的生平、主要觀點(diǎn)及其影響對材料中的相關(guān)信息進(jìn)行梳理。第(2)題主要考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng),旨在考查正確評述相關(guān)史實(shí)的能力。可從傳統(tǒng)儒家思想的演變這一角度思考作答。答案:(1)調(diào)和→對立,王道→仁政,完全一致→不完全一致,“性善論”→“性惡論”,“休養(yǎng)生息”→強(qiáng)化中央集權(quán)

6、,“君權(quán)神授”→“天人感應(yīng)”。(2)儒家思想的演變?！緜溥x習(xí)題】1.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,主要利用儒家的　(　　)A.“己所不欲,勿施于人”的主張B.“君輕民貴”的主張C.“性善論”D.“大一統(tǒng)”的思想【解析】選D。漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛,出現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,可知董仲舒的“大一統(tǒng)”思想正迎合了漢武帝的需求。2.(2015·福州高二檢測)董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同……邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒的目的是　(　　)A.以法治國　　　　　　B.禁止各家思想傳播C.獨(dú)尊儒術(shù)D.以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一【解析

7、】選D。本題考查董仲舒新儒學(xué)思想。題干中“百家殊方”“然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”是思想統(tǒng)一歸儒,是以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。故應(yīng)選D。3.相對于先秦儒學(xué),董仲舒改造后的儒學(xué)成為新儒學(xué),“新”的主要體現(xiàn)是　(　　)A.人定勝天B.獨(dú)尊儒術(shù)C.天人感應(yīng)D.實(shí)行仁政【解析】選C。為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)體制的需要,董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學(xué)體系,包括“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等理念。故本題應(yīng)選C。4.(2016·荊門高二檢測)董仲舒言道:“天道之大者在陰陽。陽為德,陰為刑;刑主殺而德主

8、生。是故陽常居大夏,而以生育養(yǎng)長為事;陰常居大冬,而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！庇纱丝梢?董仲舒(　　)A.主張以德治國