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《2017-2018學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)課時(shí)跟蹤檢測 人民版必修3》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、課時(shí)跟蹤檢測（二）漢代儒學(xué)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系的爭論，下面四種結(jié)論正確的是( )A．政治上的統(tǒng)一確保了思想上的統(tǒng)一B．董仲舒的學(xué)說不適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D．漢武帝時(shí)儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想解析：選C 漢初，隨著郡國并行制的推行，國家面臨封國危機(jī)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，即強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一，這有利于國家的統(tǒng)一。正是因?yàn)槿绱?，漢武帝采納了董仲舒的主張。2．董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，
2、勿使并進(jìn)?！睗h武帝采納了這一主張，實(shí)行的措施是( )A．“焚書坑儒”B．建立“中朝”C．獨(dú)尊儒術(shù)D．推崇兼愛解析：選C 根據(jù)董仲舒提出的主張以及漢武帝采納董仲舒的主張，可以得出這一措施為：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。故C項(xiàng)正確。3．漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)? )A．道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題B．儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”C．董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”解析：選B 董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想符合漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所
3、以才能成為統(tǒng)治思想。4．董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天。天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國理念是( )A．竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾B．人君為政應(yīng)“法天”行“德治”C．主張建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治D．興辦太學(xué)通過教育培養(yǎng)出賢士解析：選C 材料中表明董仲舒提出的治國理念是大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治，故選擇C項(xiàng)。5．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而在思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了( )
4、A．中國社會的大變革B．中國從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響解析：選B 從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”局面到西漢時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，反映出思想領(lǐng)域從多元走向單一，也反映出了政治領(lǐng)域的相應(yīng)變化，即國家從分裂走向統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。6．西漢武帝建元五年(前136年)，增置五經(jīng)博士，元朔五年(前124年)開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時(shí)，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝(公元146年)時(shí)，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴(kuò)充的社會根源是( )A．中央集權(quán)制度最終完
5、善B．儒家思想得到廣泛傳播C．儒家政治勢力日益膨脹D．儒學(xué)教育取得發(fā)展進(jìn)步解析：選C 太學(xué)是傳授儒學(xué)的地方，也是儒生入仕的重要途徑，太學(xué)生人數(shù)的增加，說明入仕的儒生也在不斷增加，儒生入仕人數(shù)的增加，客觀上刺激了社會上進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)儒學(xué)的積極性，故答案選C項(xiàng)。A項(xiàng)中央集權(quán)制度最終完善不對，漢朝時(shí)，中央集權(quán)還在不斷發(fā)展當(dāng)中；B、D兩項(xiàng)雖然符合歷史史實(shí)，但不是太學(xué)人數(shù)增加的根本原因，人們不是因?yàn)槿鍖W(xué)發(fā)展了而去學(xué)儒學(xué)，進(jìn)入太學(xué)的目的是做官。7．漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。
6、”可見，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是( )A．尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想B．儒法并用，把二者放到同等地位C．實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)D．無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用解析：選C 本題材料“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“漢家自有制度，本以霸王道雜之”反映了西漢統(tǒng)治者對于儒家思想和法家思想的態(tài)度和政策，即實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)，因此選C項(xiàng)。8．科舉制度的創(chuàng)立和完善，對中國文化產(chǎn)生了重大影響，下列有關(guān)科舉制的論述，不正確的是( )A．儒學(xué)地位上升，成為奴化臣民的工具B．促成良好的讀書風(fēng)尚，推動人們積極探求先進(jìn)科技C．作為選官方式在一定
7、意義上體現(xiàn)了公平公正的原則D．儒生成為文化舞臺和政治舞臺的主角解析：選B 本題屬逆向型選擇題，考查對科舉制的正確認(rèn)識。文人學(xué)士醉心于科舉考場、功名利祿導(dǎo)致中國古代專心從事科技研究的人才力量相對薄弱。二、非選擇題(18分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料一 凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙∥迥甏骸梦褰?jīng)博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之
8、務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。——摘編自《漢書·武帝紀(jì)》材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建
