教學(xué)研討會(huì)發(fā)言材料：“亦師亦生，教學(xué)合一”師生共用講學(xué)

《教學(xué)研討會(huì)發(fā)言材料：“亦師亦生，教學(xué)合一”師生共用講學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、教學(xué)研討會(huì)發(fā)言材料：“亦師亦生，教學(xué)合一”師生共用講學(xué)稿　隨著教育教學(xué)的不斷改革和深入，我校也在不斷尋求發(fā)展，突破自我，從9月我校開始推行“亦師亦生，教學(xué)合一”自主合作學(xué)習(xí)型課堂模式實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革至今已經(jīng)推行了兩年，其間有興奮，有收獲，有困惑，有爭議。。。。。我們嘗試將“講學(xué)稿和三面黑板”納入課堂教學(xué)，使它們成為教與學(xué)之間相互交流和連接的橋梁與媒介。有了講學(xué)稿，師生更加明晰了教學(xué)的目標(biāo)，更明確課堂的教學(xué)內(nèi)容，從方法、技能到思想，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了使用講學(xué)稿，也初步顯現(xiàn)出良好的效果。一、理論指導(dǎo)教育文摘上的一篇文章“換鞋”還是“換路”？有一個(gè)

2、故事：一位哲人與門徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了許多泥巴。一位穿了雨鞋的門徒問他：“出來時(shí)為什么不換雙鞋呢？哲人望望連著村子與外界的泥濘的路，意味深長地說：“換鞋不如換路啊?！遍T徒頓覺心頭一震。后來，在哲人的帶領(lǐng)下，大家一起改造了道路，從此不再受“換鞋”之苦。當(dāng)前的教學(xué)改革方法多姿多彩，但很多是抱著功利心態(tài)，求一時(shí)之便，一事之利，那就成為“換鞋“，難免沾的一鞋的泥巴，所以在使用講學(xué)稿和課堂結(jié)構(gòu)改革之前，首先先“換腦”，用先進(jìn)的教育教學(xué)思想武裝自己的頭腦，然后再“換路”,大膽進(jìn)行課堂教學(xué)改革，積極探索科學(xué)，高效的教學(xué)模式，形成特色，

3、走出一條適合自己的教學(xué)之路。講學(xué)稿是以國內(nèi)外的教育教學(xué)理論為基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論談到的學(xué)習(xí)觀　?。?）學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。　?。?）學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是象行為主義所描述的“刺激�反應(yīng)”那

4、樣。（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。師生角色的定位及其作用　?。?）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵(lì)學(xué)生對問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

5、，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。　?。?）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教

6、師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?！　。?）學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)?！　W(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求

7、學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。講學(xué)稿正是學(xué)生進(jìn)行自主建構(gòu)和發(fā)展的過程體現(xiàn)和記錄，也是教師因材施教，進(jìn)行多層次教育的媒介，講學(xué)稿使講和學(xué)得到有效的落實(shí)。二、什么是講學(xué)稿？"講學(xué)稿"是集教案、學(xué)案、筆記、作業(yè)、測試和復(fù)習(xí)資料于一體的師生共用的教學(xué)文本。對老師而言：體現(xiàn)在對課堂教學(xué)的總體目標(biāo)的把握上，并具有可操作性和記錄價(jià)值，每一輪"講學(xué)稿"都是教師新的教

8、學(xué)理念的體現(xiàn)和實(shí)踐記錄。對學(xué)生而言：是由教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生知識基礎(chǔ)，能力水平，學(xué)法特點(diǎn)和心理特征等設(shè)計(jì)的，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新意識，訓(xùn)練和發(fā)展獨(dú)立學(xué)習(xí)能力為主線的供學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中使用的學(xué)習(xí)方案。三、講學(xué)稿作為教