儒家文化與古代科技研究論文 .doc

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1、儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”?！　∠喈?dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先

2、地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從

3、于儒家的“大道”。　　相當(dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科

4、技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”?！　∠喈?dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)

5、；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。　　相當(dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以

6、求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。　　相當(dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家

7、李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文　　摘要：儒家以求道、為學(xué)、致用最為根本。儒家的“道”為“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“學(xué)”具有知識(shí)論傾向，并不排斥自然知識(shí)；儒家講“致用”，也講運(yùn)用科技知識(shí)。因此，儒家文化與古代科技并非對(duì)立。而且在中國古代歷史上，歷代都有儒家學(xué)者研究自然、研究科技，對(duì)中國古代科技的發(fā)展做出直接的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，研究自然、研究科技只是儒家最終把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。　　相當(dāng)長一段時(shí)期，儒學(xué)

8、被誤解為科學(xué)的對(duì)立面，至少與科學(xué)無關(guān)。其實(shí)這是一個(gè)誤解。中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’儒家文化與古代科技研究論文