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《女性主義視角下的江永女書(shū)文化研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果女性主義視角下的江永女書(shū)文化研究 摘要：本文以湖南省江永縣為研究場(chǎng)域。針對(duì)當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^(guò)運(yùn)用“女書(shū)”書(shū)面文字媒介傳承她們對(duì)平等、獨(dú)立、自尊的吁求與踐行。從女性主義視角詮釋“女書(shū)文化”這一世界獨(dú)一無(wú)二的文化特性：多民族互動(dòng)背景下女書(shū)文化的多元性，女書(shū)作品彰顯出女書(shū)文化的開(kāi)拓性和女書(shū)傳承中女書(shū)文化的能動(dòng)性；而女書(shū)文化的這些特性則緣于女書(shū)流傳的獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境?！ ￡P(guān)鍵詞：女性主義；江永女書(shū)；女性
2、中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(XX)03-0055-0 帕森斯以角色的視角分析了勞動(dòng)的性別分工，他認(rèn)為男性承擔(dān)積極的工具性社會(huì)角色(theintrumentalrole)，女性承擔(dān)情感性社會(huì)角色(thesoEialmofional課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果女性主義視角下的江永女書(shū)
3、文化研究 摘要：本文以湖南省江永縣為研究場(chǎng)域。針對(duì)當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^(guò)運(yùn)用“女書(shū)”書(shū)面文字媒介傳承她們對(duì)平等、獨(dú)立、自尊的吁求與踐行。從女性主義視角詮釋“女書(shū)文化”這一世界獨(dú)一無(wú)二的文化特性：多民族互動(dòng)背景下女書(shū)文化的多元性，女書(shū)作品彰顯出女書(shū)文化的開(kāi)拓性和女書(shū)傳承中女書(shū)文化的能動(dòng)性；而女書(shū)文化的這些特性則緣于女書(shū)流傳的獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。 關(guān)鍵詞：女性主義；江永女書(shū)；女性 中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(XX)03-0055-0 帕森斯以角色的視角分析了勞動(dòng)的性別分工，他認(rèn)為男性承擔(dān)積極
4、的工具性社會(huì)角色(theintrumentalrole)，女性承擔(dān)情感性社會(huì)角色(thesoEialmofional課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果女性主義視角下的江永女書(shū)文化研究 摘要：本文以湖南省江永縣為研究場(chǎng)域。針對(duì)當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^(guò)運(yùn)用“女書(shū)”書(shū)面文字媒介傳承她們對(duì)平等、獨(dú)立、自尊的吁求與踐行。從女性主義視角詮釋“女書(shū)文化”
5、這一世界獨(dú)一無(wú)二的文化特性：多民族互動(dòng)背景下女書(shū)文化的多元性，女書(shū)作品彰顯出女書(shū)文化的開(kāi)拓性和女書(shū)傳承中女書(shū)文化的能動(dòng)性；而女書(shū)文化的這些特性則緣于女書(shū)流傳的獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。 關(guān)鍵詞：女性主義；江永女書(shū)；女性 中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(XX)03-0055-0 帕森斯以角色的視角分析了勞動(dòng)的性別分工，他認(rèn)為男性承擔(dān)積極的工具性社會(huì)角色(theintrumentalrole)，女性承擔(dān)情感性社會(huì)角色(thesoEialmofional課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)
6、作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果role)。涂爾干在《社會(huì)分工論》中論及，假如性別分工低于一定程度，那么婚姻生活就會(huì)消失。只剩下非常短暫的性關(guān)系。假如兩性在根本上沒(méi)有相互分離開(kāi)來(lái)。那么社會(huì)生活的形式就完全不會(huì)產(chǎn)生。如果說(shuō)分工帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益。這當(dāng)然是很有可能的。但是，動(dòng)動(dòng)分工的最大作用，并不在于功能以這種分化方式提高了生產(chǎn)率，而在于這些功能彼此緊密的結(jié)合。西蒙娜德·波伏娃
7、則認(rèn)為女人不是天生的。她從女性主義視角將一個(gè)女人的生物學(xué)女性與她的性別角色和屬性分開(kāi)?，敻覃愄亍っ椎略凇度齻€(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》中提出兩性不同的人格特質(zhì)是“文化的創(chuàng)造——每一代人在這種文化中訓(xùn)練而成”翻。這些女性主義理論的先行者都為我們解讀和詮釋江永女書(shū)文化提供了一個(gè)全新的視角。江永女書(shū)不僅是人類(lèi)唯一性別特征鮮明的文字，還是一種流傳至今的世界性古老文字?！ ”疚囊院鲜〗揽h為研究場(chǎng)域，分析和探討女書(shū)流傳地女性通過(guò)運(yùn)用“女書(shū)”文字媒介傳承她們對(duì)平等、獨(dú)立、自尊的吁求與踐行。女書(shū)的產(chǎn)生和傳承都離不開(kāi)其生存和依附的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的獨(dú)
8、特性。即多民族互動(dòng)背景下女書(shū)文化的多元性，女書(shū)傳承的能動(dòng)性和女書(shū)作品的開(kāi)拓性。女書(shū)“天然土壤”的獨(dú)特性造就了女書(shū)的唯一性?！ ∫?、獨(dú)處一隅的自然環(huán)境 江永縣位于湘南、湘桂邊境，在萌諸
