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《淺談中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)的影響》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果淺談中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)的影響 從傳說中的上古時(shí)期盤古開天地，至炎黃鏖戰(zhàn)于巨鹿，再傳神農(nóng)氏嘗百草，伏羲演繹八卦，直至先秦兩漢之百家興起，唐宋之儒道釋的昌盛，再至明清文化漸衰落，綿延中華文化五千年無不滲透于中華民族發(fā)展的各個(gè)方面，正如造紙術(shù)、司南、火藥、活字印刷術(shù)之產(chǎn)生發(fā)明，代表了先人的智慧，而作為傳統(tǒng)四大國粹之一的中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍生存提供了強(qiáng)有力的醫(yī)療保障。正是這種古老的醫(yī)療技術(shù)在各個(gè)方
2、面無不含蓄著中華文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。也是中華優(yōu)秀文化為之提供了發(fā)展和傳承的基礎(chǔ)與陣地。正因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)植根于民族文化的土壤之中，所以在古埃及、古印度醫(yī)學(xué)沒落消逝后，只有她仍然帶有勃勃生機(jī)，仍然為國人及世界人民的健康提供著綠色的保障。茲就以下幾個(gè)方面淺談傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響?！ ∫?、中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ) “道”乃本源課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別
3、是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 《周易》首先提出“道”的概念?！耙魂幰魂枮橹馈?。陰陽即乾坤天地男女氣血。此中“道”的思想的提出作為哲學(xué)思想體系的核心，她的涵義博大精深?！暗馈笔侨f物的本源：《老子·四十二章》：道生一，一生二，二生三，三生萬物?！暗馈鄙唬粸橛?，一分為二，二為天地，或陰陽二氣。天地交感，或陰陽和合，此為三?！独献印さ谝徽隆贰暗揽傻酪?，非常道也；名可名也，非恒名也……無名，萬物之始也；有名，萬物之母也”，表達(dá)了與“天下萬物生于有，有生于無”相同的思想。中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》提出“陰陽者，天地之
4、道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始……故積陽為天，積陰為地”，這段話提出道的概念，指出道乃“萬物”的本源，并指出陰陽的積淀而成就天地。不難看出上述二者之基本思想是一致的。 陰陽互用 《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：陰陽者，天地之道也。唐醫(yī)學(xué)家王冰認(rèn)為它就是“變化生成之道.而引用了《老子》“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”以及《易·系辭》“一陰一陽之謂道’的哲學(xué)思想進(jìn)行了注解。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，王氏在其書《四氣調(diào)神大論》的注文中，首先明確提出了陰陽互根的概念及其重要生理意義，他說：陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰
5、無以化：全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮，二氣常存，蓋由根固。這一學(xué)說的提出，顯然是老子負(fù)陰抱陽說的深入闡發(fā)，對后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 辯證思維課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 《易經(jīng)》“大哉乾元，萬物資始，以統(tǒng)天”“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，最早提出乾坤兩種對立統(tǒng)一的概念，并指出二者的作用不同，《老子》
6、中亦提到多種對立的概念如：《老子·第二章》“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣有無之相生也難易之相成也……”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》中有“天地者萬物之上下也；陰陽者血?dú)庵信?；左右者陰陽之道路也；水火者陰陽之征兆也”，這種一分為二的思想可謂一脈相承?！ ≈匾暻枴 兑捉?jīng)》《彖辭》曰：“大哉乾元，萬物資始，以統(tǒng)天”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，其意即是說明天陽在萬事萬物發(fā)生成長中的作用。只有天道剛健，運(yùn)行周而復(fù)始，萬事萬物才可永不止息?！断缔o》曰“天尊地卑，乾坤定矣。位卑以陳，貴賤位矣”，此以天地地位之不同
7、，含指陰陽作用的相異。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》曰：“凡陰陽之要，陽密乃固……故陽強(qiáng)不能密陰氣乃絕，陰平陽密，精神乃治，陰陽離絕，精神乃絕”，其中之思想明確指出陰陽的關(guān)系中陽的重要作用，乃至關(guān)乎到生死之問題攸關(guān)。明代醫(yī)家張介賓對陽的作用提到甚高的水平，其曰：“天之大寶只此一丸紅日，人之大寶只此一息真陽”。其思想可謂是對“陽”用的進(jìn)步升華?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)流派亦有溫陽學(xué)派之一支，其主導(dǎo)思想就是根于此?！ 《?、中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健思想 道法自然、無欲無求課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是
8、對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 《老子·十九章》“見素抱樸，少私寡欲”提示外表呈現(xiàn)純真，內(nèi)心保持質(zhì)樸，減少私心欲望，自然無憂無慮。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》說
