焦循易學(xué)方法論研究論文 .doc

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1、焦循易學(xué)方法論研究論文　　摘要：文章認(rèn)為焦循通過“旁通”、“當(dāng)位失道”、“時行”、“八卦相錯”、“比例”五圖，編織了一套表現(xiàn)為象數(shù)形式的邏輯類比推理的思想構(gòu)架，并將自己的道德理想盡數(shù)納入構(gòu)架之中。這樣，焦循一方面確立了研究易學(xué)的方法論，另一方面也具有以“旁通”為主體的哲學(xué)意義。焦循易學(xué)的方法論，標(biāo)志著清代中期易學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，它已邁出象數(shù)與義理詮釋易學(xué)的舊軌。然而將易學(xué)的探求嚴(yán)格限定在各種法則的框架之內(nèi)，因而也就混淆了易學(xué)的象數(shù)系統(tǒng)與義理系統(tǒng)的各自獨(dú)立性。因此，易學(xué)的哲學(xué)意義也就被邏輯推理的工具價值所取代?！　￡P(guān)鍵詞：焦循；易學(xué)；易圖略；方法論　　Phil

2、osophicalsignificanceofthemethodologyofJIAOXun’’’’sYilearning　　Abstract:BythediagramssuchasPangtong(laterallylinkedhexagrams),Dangweishidao(matchingpositionsbutlosingDao),Xiangcuo(interchanginghexagrams)andproportionillustr焦循易學(xué)方法論研究論文　　摘要：文章認(rèn)為焦循通過“旁通”、“當(dāng)位失道”、“時行”、“八卦相錯”、“比例”五圖，編織

3、了一套表現(xiàn)為象數(shù)形式的邏輯類比推理的思想構(gòu)架，并將自己的道德理想盡數(shù)納入構(gòu)架之中。這樣，焦循一方面確立了研究易學(xué)的方法論，另一方面也具有以“旁通”為主體的哲學(xué)意義。焦循易學(xué)的方法論，標(biāo)志著清代中期易學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，它已邁出象數(shù)與義理詮釋易學(xué)的舊軌。然而將易學(xué)的探求嚴(yán)格限定在各種法則的框架之內(nèi)，因而也就混淆了易學(xué)的象數(shù)系統(tǒng)與義理系統(tǒng)的各自獨(dú)立性。因此，易學(xué)的哲學(xué)意義也就被邏輯推理的工具價值所取代?！　￡P(guān)鍵詞：焦循；易學(xué)；易圖略；方法論　　PhilosophicalsignificanceofthemethodologyofJIAOXun’’’’sYilear

4、ning　　Abstract:BythediagramssuchasPangtong(laterallylinkedhexagrams),Dangweishidao(matchingpositionsbutlosingDao),Xiangcuo(interchanginghexagrams)andproportionillustr焦循易學(xué)方法論研究論文　　摘要：文章認(rèn)為焦循通過“旁通”、“當(dāng)位失道”、“時行”、“八卦相錯”、“比例”五圖，編織了一套表現(xiàn)為象數(shù)形式的邏輯類比推理的思想構(gòu)架，并將自己的道德理想盡數(shù)納入構(gòu)架之中。這樣，焦循一方面確立了研究易學(xué)的

5、方法論，另一方面也具有以“旁通”為主體的哲學(xué)意義。焦循易學(xué)的方法論，標(biāo)志著清代中期易學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，它已邁出象數(shù)與義理詮釋易學(xué)的舊軌。然而將易學(xué)的探求嚴(yán)格限定在各種法則的框架之內(nèi)，因而也就混淆了易學(xué)的象數(shù)系統(tǒng)與義理系統(tǒng)的各自獨(dú)立性。因此，易學(xué)的哲學(xué)意義也就被邏輯推理的工具價值所取代?！　￡P(guān)鍵詞：焦循；易學(xué)；易圖略；方法論　　PhilosophicalsignificanceofthemethodologyofJIAOXun’’’’sYilearning　　Abstract:BythediagramssuchasPangtong(laterallylinke

6、dhexagrams),Dangweishidao(matchingpositionsbutlosingDao),Xiangcuo(interchanginghexagrams)andproportionillustr焦循易學(xué)方法論研究論文　　摘要：文章認(rèn)為焦循通過“旁通”、“當(dāng)位失道”、“時行”、“八卦相錯”、“比例”五圖，編織了一套表現(xiàn)為象數(shù)形式的邏輯類比推理的思想構(gòu)架，并將自己的道德理想盡數(shù)納入構(gòu)架之中。這樣，焦循一方面確立了研究易學(xué)的方法論，另一方面也具有以“旁通”為主體的哲學(xué)意義。焦循易學(xué)的方法論，標(biāo)志著清代中期易學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，它已邁出象數(shù)與義

7、理詮釋易學(xué)的舊軌。然而將易學(xué)的探求嚴(yán)格限定在各種法則的框架之內(nèi)，因而也就混淆了易學(xué)的象數(shù)系統(tǒng)與義理系統(tǒng)的各自獨(dú)立性。因此，易學(xué)的哲學(xué)意義也就被邏輯推理的工具價值所取代?！　￡P(guān)鍵詞：焦循；易學(xué)；易圖略；方法論　　PhilosophicalsignificanceofthemethodologyofJIAOXun’’’’sYilearning　　Abstract:BythediagramssuchasPangtong(laterallylinkedhexagrams),Dangweishidao(matchingpositionsbutlosingDao),

8、Xiangcuo(interchanginghexagrams)andpropo