資源描述：
《民族舞蹈教育之我見》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、民族舞蹈教育之我見 【摘要】在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中，需要以多姿多彩的民族藝術(shù)展現(xiàn)民族文化的燦爛，表現(xiàn)中華民族的自信形象需要不斷發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)。因此作為民族舞蹈藝術(shù)工作者，既要感覺到民族舞蹈面臨的種種挑戰(zhàn)警覺到民族舞蹈的民族屬性淡化趨勢(shì)懷有危機(jī)意識(shí)，又要認(rèn)識(shí)到民族舞蹈的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到民族舞蹈自身的發(fā)展規(guī)律勇于堅(jiān)守敢于堅(jiān)持強(qiáng)化舞蹈的民族屬性，發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)?！ 娟P(guān)鍵詞】民族舞蹈；教育；發(fā)展；藝術(shù) 舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界，包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格
2、，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，從而創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。說(shuō)到底，舞蹈是人體反映心靈動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，而心靈動(dòng)態(tài)又是社會(huì)動(dòng)態(tài)的真實(shí)寫照?！ ∫?、舞蹈在人格結(jié)構(gòu)中的作用 心理學(xué)家把人格定義為一個(gè)人慣常表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的行為模式和心理特性。美國(guó)哲學(xué)家杜威指出，在我們對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)中，以及我們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的和諧整合中，藝術(shù)發(fā)揮著有機(jī)統(tǒng)一的作用。如他所說(shuō)，“6藝術(shù)的職能在于統(tǒng)一，在于打破關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界之基本共同要素的傳統(tǒng)區(qū)別，盡管發(fā)展個(gè)性作為審視和表現(xiàn)這些要素的方式，但藝術(shù)的職能影響到個(gè)體的人
3、，這種職能在組合各種差別，旨在消除我們生存諸要素中的孤立和沖突現(xiàn)象，旨在利用它們之間的對(duì)立因素來(lái)樹立一個(gè)更加豐富的人格”?！ ?.對(duì)個(gè)性特征的影響 藝術(shù)活動(dòng)對(duì)右腦的開發(fā)作用早已成為眾所周知的事實(shí)，無(wú)需贅述。而舞蹈集視覺、聽覺、動(dòng)覺于一體，由于與其他多種藝術(shù)形式的相通而具有高度的綜合性。對(duì)右腦的影響更為全面深刻?！ ∨R床心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，右腦損傷的人在人格特征上會(huì)出現(xiàn)一些共同的人格缺陷。系統(tǒng)的心理學(xué)測(cè)試證明：就人格價(jià)值而論，他們都遭受到了一種損失。他們都變成為依賴的、退縮的和沒有效率的人了。他們的智力本身并沒有突出的不足，詞匯和言語(yǔ)表達(dá)也顯得極少受到影響，而記憶以及與洞
4、察力、情緒控制、主動(dòng)精神、建設(shè)性設(shè)想和想象力等相聯(lián)系的那些較復(fù)雜的協(xié)調(diào)能力，則成了大腦半球切除手術(shù)的犧牲品；被觀察到的是一種窮于人際關(guān)系，情感冷淡和被類化了的生硬的人格。心理學(xué)家由此得出結(jié)論，右腦對(duì)于我們正常人格是具有重要作用的。 2.對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的影響 心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的能力，甚至一個(gè)人的人格，在很大程度上受到“心理習(xí)慣”的影響。而在這些習(xí)慣中，一個(gè)最為重要的習(xí)慣，就是主要依賴于左腦，還是主要依賴于右腦的個(gè)人傾向性。兩者有不同的認(rèn)知風(fēng)格。大致說(shuō)來(lái)，左腦是理智的、邏輯的、言語(yǔ)的；右腦是情緒的、直覺的、非言語(yǔ)的。6 左腦的單側(cè)化發(fā)展，作為現(xiàn)代學(xué)校教育的主要特征
5、，帶來(lái)的問(wèn)題日益顯現(xiàn)。左腦優(yōu)勢(shì)的人過(guò)分依賴邏輯和理性。往往把知識(shí)從廣闊的生活背景中抽離出來(lái)，孤立起來(lái)。這樣會(huì)導(dǎo)致人類認(rèn)識(shí)世界的原初的豐富的感性能力逐漸削弱甚至喪失。因而，當(dāng)代教育的任務(wù)是，不僅要讓學(xué)生能夠依靠書本來(lái)獲得知識(shí)，還要能夠在生活中通過(guò)豐富的感性資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果說(shuō)藝術(shù)的目的是要人“感覺到”事物，而不僅僅是“知道”事物，那么舞蹈的感知特性顯然是極為鮮明的。舞蹈藝術(shù)教育的實(shí)施不是靠說(shuō)教，而是借助具體可感的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生親歷親為的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)完成的?！ ∥璧赣?xùn)練有助于激發(fā)多種感知和思維。由于學(xué)校教育側(cè)重于語(yǔ)言和數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)的往往是線性與序列的思維方式、因
6、果的理解途徑，缺乏創(chuàng)造性思維能力。而藝術(shù)教育培養(yǎng)的是直接的現(xiàn)實(shí)的感性經(jīng)驗(yàn)，架起語(yǔ)言與非語(yǔ)言之間的橋梁?！ 《?、民族舞蹈創(chuàng)作的要點(diǎn) 1.舞蹈作品要歌頌崇高品格，富于時(shí)代精神 任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族舞蹈能在我國(guó)長(zhǎng)期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)大眾不斷變化的審美追求，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身。我們所指的“時(shí)代精神”，應(yīng)該是一種積極向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)無(wú)窮的力量，能激發(fā)人的創(chuàng)作力，能使人深切的生命自然的美好，從而對(duì)生活充滿著希望?！ ?/p>
7、2.觀察生活，熟悉生活 生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈6形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來(lái)的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來(lái)自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正有切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能打動(dòng)人心的成功作品?！ ?.充實(shí)自我，發(fā)揮想象 編導(dǎo)要充分培養(yǎng)自己的想象能力。想象是文學(xué)作品中常用的手法，精彩的想象就像童話中的魔杖，點(diǎn)到那里，那里就會(huì)產(chǎn)生奇特的變化。英國(guó)詩(shī)人楊格說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)性作家的筆頭，像阿米達(dá)的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天。”要
