經(jīng)典閱讀——讀老子三章有感

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1、柔真能克剛？—————————————————讀《老子》三章有感遍天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。所以有道的圣人這樣說：“承擔(dān)全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔(dān)全國的禍災(zāi)，才能成為天下的君王?！闭娴脑捄孟裨诜凑f一樣。本章以水為例，說明弱可以勝強(qiáng)、柔可以勝剛的道理。八章說“水善利萬物而不爭”，本章可與八章的內(nèi)容聯(lián)系起來。老子所舉水的例子是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷?。水最為柔弱，但柔弱的水可以穿透?jiān)硬的巖石。水表面上軟弱無力，卻有任何力量都不能抵擋的力量。這就清楚地說明，老子所講的軟弱、柔弱，

2、并不是通常人們所說的軟弱無力的意思。此處，由于水性趨下居卑，因而老子又闡揚(yáng)卑下屈辱的觀念，實(shí)際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅(jiān)強(qiáng)的力量。本章后面有一句話：“正言若反”，它集中概括了老子辯證法思想。水是地球上最豐富的資源，也是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中最常見的事物，所以老子多次用水來比喻道，水的柔弱人們都了解，而水的力量人們也都明白，當(dāng)奔騰洶涌的洪流襲來，誰能夠阻擋。當(dāng)浩浩蕩蕩的大潮退去，誰又能夠挽回？河底的堅(jiān)石會被水沖刷的沒有了棱角，洞頂?shù)牡嗡軌虻未﹫?jiān)硬的花崗巖。有人說法家是最剛性的，豈知法治之最高境界是無刑，無教，無為？我倒認(rèn)為，法制與水的特性是相似的，法制看似是強(qiáng)大的，是因?yàn)槿藗?/p>

3、犯了法，并不是法犯了人。對于沒有犯法的人，法制一點(diǎn)傷害不著他，那法制又是多么的柔弱呢？人人都喊著法律面前人人平等，而輪到自己的時候誰又不想逃避于法律之外呢？誰能控制自己的私欲而不損公德？若是犯了法，被處罰就大罵法律之嚴(yán)酷無情，也正是法制剛性之說的由來。真正是正言若反。在這種兩難的境況下，可見推行法治是多么的困難，中國歷史上最有名的變法有“商鞅變法”和“王安石變法”，哪一次不是受到權(quán)貴們的非議、辱罵、抵制、抵毀？王安石變法不足十年，即被朝中舊貴推翻而恢復(fù)舊制。不但變法施行的幾年遭到巨大的抵制，后世辱罵者也屢見不鮮，明代楊慎的《鉛丹錄》對王安石極盡毀謗之能事，謂之為“古今第一小人”。

4、老子對待用兵的觀點(diǎn)一直是謹(jǐn)慎而沉重。用兵打仗雖是國之不祥之事，然而任何一個國家都不能沒有軍隊(duì)，孫子兵法云：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。老子雖然講“兵者，不祥之器”，但并不是不言兵甲，不問軍事。百姓只在乎自己吃的飽穿的暖，但君王卻應(yīng)當(dāng)時刻關(guān)注著軍事，只有軍事的強(qiáng)大，才是人民安居樂業(yè)的保障。軍事強(qiáng)大，也是稱王天下的基礎(chǔ).所以啊,我還是覺得有時候更需要的不只是以柔克剛,以弱克強(qiáng),還是要用更強(qiáng)大的自己去征服強(qiáng)大的他。