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《《三皈儀規(guī)顯密雙解》(二)(五臺(tái)山比丘果戒)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、第二部分：禮佛。性覺靈明。寂照真常。昔迷今悟露堂堂。三寶是慈航。一瓣心香皈禮法中王?！靶杂X靈明”的“性”，就是上面講的體解大道里面的道。道教說，道先天地之先而有。其實(shí)自性本無(wú)生滅，哪有先后之說？其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，沒有顏色，沒有形狀，我們佛教把它稱為“性”。不要以為這個(gè)“性”與我們無(wú)關(guān)，不！它是我們一切眾生的本來面目，因?yàn)槭俏覀兊谋緛砻婺浚院臀覀冏钣H近。所謂：須臾不可離，可離非道也。因?yàn)閺奈措x開過我們半步，所以我們才能用身心去體察到它?！坝X靈明”說的是我們自性的作用、特點(diǎn)和相貌，即是自性的體、相、用。體就是特點(diǎn)，相就是模樣，用就是作
2、用?！坝X”就是它的作用，能覺能察，對(duì)一切東西都能覺察。“靈”就是它的體，特點(diǎn)，也就是說，我們自性的特點(diǎn)是很靈的?！懊鳌本褪撬南嗝玻饷鞫鍍?。又“覺靈明”者是涅槃三德，即法身、般若和解脫。法身無(wú)相，但盡無(wú)明，故說明；般若無(wú)體，如幻用智，故說靈；解脫無(wú)用，但離諸妄，故名覺?！凹耪照娉！奔醇哦Ｕ?，這個(gè)可以和“性覺靈明”對(duì)應(yīng)起來看。性對(duì)應(yīng)寂，覺對(duì)應(yīng)照，靈對(duì)應(yīng)真，明對(duì)應(yīng)常，也就是性寂、覺照、靈真、明常。合起來講，就是自性本空寂，覺照于一切，靈敏而真實(shí)，光明而常照，這是顯宗的說法。如果按照密宗來講，“性覺靈明”就是密宗的四皈依?！靶浴本褪撬麄?/p>
3、講的金剛上師，自性就是法身，是根本上師?！坝X”是覺而不迷為佛，所以是皈依佛。“靈”正而不邪為法，所以叫皈依法?！懊鳌惫饷髑鍍?，凈而不染為僧，即皈依僧。這就是密宗里的四皈依。“寂照”就是密宗的空樂雙運(yùn)，也叫空明雙運(yùn)，即智慧和光明雙運(yùn)。“真”就是不加造作的大手印的境界?！俺！笔遣蛔円?，無(wú)增損，是大圓滿的境界。合起來說，這是空樂雙運(yùn)，不加造作的大手印境界和大圓滿境界，所以密宗里有很多雙身像，那個(gè)就表示智慧和光明，即空明雙運(yùn)。{居士問：什么叫大手??？師答：密宗修法時(shí)要打手印，大手印就是無(wú)手印。}那么“性覺靈明，寂照真?！边@兩句話，對(duì)于我們來說應(yīng)
4、該怎么應(yīng)用？當(dāng)初釋迦牟尼佛說：“大地蕓蕓眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得”。如果離開妄想執(zhí)著，則自然智、根本智、無(wú)師智自然顯現(xiàn)?！靶杂X靈明”就是如來智慧德相，前面說的涅槃三德，就是我們真實(shí)的智慧德相?！凹耪铡本褪亲屛覀儼淹雸?zhí)著放下，靜靜地回光返照。那么怎么去寂照呢？你看以前山里面的老修行人，他在那個(gè)地方靜坐，把眼、耳、鼻、舌都收住，妄想雜念都靜止，非常寂靜，然后用智慧去照，“照”就是回光返照。當(dāng)心非常清凈的時(shí)候，心非常敏感，這種敏感的特性就是我們的智慧。敏感到什么程度呢？沒有用過功夫的人，說出來你可能都不相信。就是說很遠(yuǎn)很
5、遠(yuǎn)的地方走來一個(gè)人，或者有什么東西，他都能知道，而且判斷非常正確。不明白的人認(rèn)為這是一種神通，不！這不是神通，這是我們本自所具有的一種智慧。這些老修行人在山里面靜修、入定的時(shí)候，四十五里路以外的山上，那個(gè)螞蟻叼著草走的聲音，他都能聽的清清楚楚。而且在他的境界里，那個(gè)聲音就跟拉鋸子的聲音一樣大。象禪宗大德來果老和尚，如果他在這個(gè)樓上面打坐，樓下面蟲子跑，跳蚤打架，他都能聽見。如果他在這里靜坐的時(shí)候，山下上來一個(gè)人，他就能聽見。從那個(gè)人腳步聲的輕重緩急，他就能聽出這個(gè)人是干什么的，他的性情是急躁還是柔和。如果那個(gè)人進(jìn)到院子里面，老和尚雖然坐
6、在里面，但一聽到院子里這個(gè)人的呼吸聲，馬上就能判斷出來這個(gè)人是干什么的，而且還能精確的判斷出這個(gè)人干的這件事情能否成功？也就是說，這個(gè)人干的這件事情是正當(dāng)?shù)?，還是不正當(dāng)?shù)?，老和尚都能判斷的相?dāng)精確！如果你再進(jìn)來的話，他用眼睛一看，從你的神情氣色，就能把你的過去、未來好多東西都判斷出來。不知道的人認(rèn)為這是一種神通，不是！這是一種智慧，什么智慧呢？就是說的這個(gè)“性覺靈明”非常敏感。那么這種智慧雖然一切眾生都具有，但為什么顯現(xiàn)不出來呢？原因就是沒有用寂滅的方法去養(yǎng)。象釋迦牟尼佛，一個(gè)大涅槃，沒有出沒有入，所以他的智慧是非常厲害的！過去未來，無(wú)
7、所不知，無(wú)所不了。也就是說“性覺靈明，寂照真常”這兩句話，就把我們佛法的根本性的東西道出來了。你們皈依佛法要干什么？以后就要完成這兩句。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有和佛一樣的智慧，和佛一樣的功德，也就是說，在我們的自性里面，過去未來，無(wú)所不知，無(wú)所不了，和佛無(wú)二無(wú)別。但是，因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)量劫里，生死輪回中，六根隨六塵，不能住在清凈里面，所以我們的這種自性、智慧顯露不出來。明白這個(gè)之后，我們以后要干什么呢？就是知道要修寂滅法，寂滅法就是清凈、安靜的意思。所以說佛弟子一定要會(huì)修清凈法，喜歡安靜。越安靜、越寂靜、越清凈的那種環(huán)境，佛弟子應(yīng)該越喜歡。因?yàn)樵?/p>
8、清凈、越安靜，六根越容易安住下來，六根不動(dòng)，安住下來的時(shí)候，我們的這種自性智慧才能養(yǎng)出來，也叫保養(yǎng)出來。因此，念佛的人不要往熱鬧的地方湊，不要讓眼、耳、鼻、舌、身、意往外散亂。為什么呢？因?yàn)槟阍缴y，越迷惑
