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《佛為何在印度出世而非在中國(五臺山比丘果戒)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、佛為何在印度出世而非在中國（五臺山比丘果戒）?師開示：仁、義、禮、智、信嚴格的判應該判在阿修羅道里，而且是修羅道里的義修羅，它的知見很重。而我們佛教保住人身的前提條件是信守三皈五戒，所以要把這兩個區(qū)別搞清楚。居士甲問：師父，現(xiàn)在的很多人你如果不去教育他，他就會物欲橫流，而教育他你就必須有個標準，在我們國家就是儒家的這些東西，象孝敬父母，友愛兄弟，夫妻和睦等等，他如果能做到這些，最起碼可以算的上是一個有良知的人，如果人人都能這樣，那這個國家的民風就能好一點。雖然這個跟佛家的標準差的很遠，但我想中國幾千年的文化，在佛教沒來之前的堯、舜、禹那個時代
2、，從歷史看那些人應該是很清靜，很無為的，而且彼此也不往來，不忘勞作，也節(jié)約飲食，也不喝酒，都能活很長世間，然后很平靜的離開這個世間。我就認為這些人福報也挺大的，但他們也沒有接觸佛教??？他們的那種生活狀態(tài)好像就是我們現(xiàn)在追求的做人的標準，我覺得也挺不錯的。師開示：你剛才說的這些，不僅僅包括當時的中國，在當時的全人類來說都有這個特點，在當時的印度也有這個特點。也就是說，在那個時代的人類都有這個特點，這不僅僅是我們國家的堯、舜、禹所獨有的，這是人類在那個時代的因緣，跟在哪個國家，跟哪種文化沒有關系。所以你如果去研究古印度的文化，你會發(fā)現(xiàn)那個時代他們
3、的文化和堯、舜、禹的文化沒有什么兩樣。但是隨著發(fā)展，古印度的文化要比中國的文化還要厲害，否則的話，那個地方不可能出現(xiàn)九十六種外道。因此在這個大環(huán)境之下，人家的善根因緣成熟之后，佛才在那個地方應化出世。如果在商周我們國家的文化超過印度，我們國家人的善根福報超過印度，那么釋迦牟尼佛會在中國示現(xiàn)成佛的。從這一點證明，當時印度那個地方人民的善根福報要遠遠超過當時的中國！??這就是說，我們光抱著自己本民族的一種文化，而對當時大范圍的文化根本不了解，也不清楚，這在佛法里來講，是一種我見，就是要立一個我宗我派。而當時印度的九十六種外道各有各的理論學說，他們
4、的文化非常厲害，人家自己的倫理道德也很厲害，但就是這么厲害的文化它也不是佛法里面的教義，但他們的善根福報已經(jīng)和佛法相應了，所以感應佛在那個地方出世。??你們想一想，舍利弗和目犍連尊者在依止佛之前，那是印度當時的大外道，如果他們的善根不是非常深厚，性格不是非常純樸，不是遠遠的超過我們的堯、舜、禹的話，他能遇見釋迦牟尼佛嗎？能只通過佛的一句兩句的點化就證道嗎？在目犍連他們遇到佛之前，他們攝受的全是外道，說是外道，但你看他們的善根和根基多么純厚？言下一首偈子，一句話，他們馬上就能悟道，皈依佛陀。所以你要在這里好好思量，人家那個時候的善根福報，包括你
5、說的淳樸，遠遠超過我們的堯、舜、禹時代，這一點你不得不承認，但就是這么深厚的善根和淳樸的根基，還只能算是外道。??居士乙問：師父，是不是九十六種外道，隨便哪一個都比儒家的文化厲害？??師開示：不是全部，其中有幾個派相當厲害。象俱絺羅尊者，那是舍利弗的舅舅，那多厲害??？就是說當他的妹妹懷上舍利弗的時候，他就發(fā)現(xiàn)了這個孩子不是一般人，將來不得了，然后他就開始苦學各種學說，忙的連指甲都不剪，所以叫他長爪梵志。后來學成之后他就去找他的這個外甥辯論，但當時舍利弗已經(jīng)跟隨佛陀出家了，所以俱絺羅尊者就去跟佛陀辯論。他本來認為自己很有把握的，就拿自己的腦袋做
6、賭注，然后跟佛沒說幾句，人家心里就已經(jīng)知道輸了，馬上皈依佛陀。問問咱們國家古往今來有這種人嗎？別的不說，就說打卦算命吧，釋迦牟尼佛一出世，有個算命的的老人一看之后就哭，說自己老了已經(jīng)不可能聽到他的教導了。問問我們國家古往今來的算命先生里有這樣的人嗎？所以說，當時那個地方的文化，人民的善根和淳樸遠遠超過我們國家的堯、舜、禹和商周時代。也就是說，我們只知道我們國家的上下五千年的文化，但我們不知道人家的文化有多厲害！如果你只抱著自己國家的傳統(tǒng)文化死死不放的話，這在佛法里講是所知障，是一種障礙。居士甲問：那佛教沒傳到中國之前，古人的善根也挺深厚的，民
7、風也很淳樸，他們也沒有去受三皈五戒，也沒有得到佛法的利益，那他們不算人了，還是怎么講？我是老想不明白這個事情。師開示：他們靠的是無量劫的善根在生活，他們一旦遇見惡知識的時候，會很快墮落的，你信還是不信？也就是說，那個時候的人在沒有遇到佛法之前全憑他無量劫的善根作為支持而生存，一旦他們遇見惡因緣和惡知識，全部都會墮落的。因為他們的善根深厚，所以當做一些不好的事情或者遇見一些不好的人，他就能馬上感覺出這樣做不對，就是因為這種感覺，然后豎立起來各種理論，包括仁、義、禮、智、信。正因為靠這種無量劫的善根做支持，所以始終是不究竟的，因此如果沒有佛法的存
8、在，他們的善根會逐漸支持不住的，慢慢的就會墮落的。無色界天人的禪定就是這樣，因為他的禪定不是按照佛法里的無漏禪修出來的，所以雖然他有一定的禪定，但久而久之他的這個禪
