中國古代文論選讀資料整理

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1、先秦儒家重“政教”，道家重“審美”。墨家“尚質(zhì)”“尚用”“非樂”“言有三表”一、《尚書》選錄談到“詩”的公用，即“詩言志”,志的內(nèi)涵在先秦時期就有所發(fā)展變化，在國家政治語境中，“志”一般指政治上的理想抱負(fù)，到戰(zhàn)國中期以后，“志”可以代表人的情感、思想、意愿等，早期詩、樂、舞相互配合。二、《論語》選錄※考點：強(qiáng)調(diào)“詩教”為政治服務(wù)。主要內(nèi)容有：1、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用——“興觀群怨”說（啟發(fā)感染、認(rèn)識社會、交流團(tuán)結(jié)、抒怨預(yù)政）2、主張內(nèi)容與形式統(tǒng)一——“先質(zhì)后文”“文質(zhì)彬彬”3、重視“中和”之美——“樂

2、而不淫，哀而不傷”4、提出文學(xué)批評兩個標(biāo)準(zhǔn)（思想、藝術(shù)）——“盡善盡美”【譯文】孔子談到《韶》樂時說,“美到極點了,好到極點了”；談到《武》樂時說,“美到極點了,但還不夠好.”【注解】《韶》：傳說是舜時樂舞名.盡美：主要指其音調(diào)、節(jié)拍之形式之完美.盡善：主要指其所涵蘊的思想意義之雅正.《武》：周武王時樂舞名.孔子認(rèn)為舜以禪讓得國,而周武王以征伐得國,故謂謂《韶》,盡美盡善,而《武》盡美而未盡善.【說明】孔子在這則語錄里提出了“盡善盡美”說,要求文藝作品能夠盡美盡善,這是孔子文藝思想的審美特征.5、孔

3、子是先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的文藝觀主要見諸于由他的弟子及再傳弟子關(guān)于記錄他言行的著作《論語》。6、教材指出：孔子所代表的儒家的文藝觀，大體上表現(xiàn)在以“詩教”為核心的文藝觀及其對《詩經(jīng)》的批評。7、《論語?為政》篇記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！边@就確立了儒家文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)。8、《論語?陽貨》篇記孔子說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！?、教材指出：孔子關(guān)于“文”和“質(zhì)”的論述，后來被運用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美

4、統(tǒng)一的基本理論，并在中國文學(xué)理論批評史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)的作用。1．(孔子的)“思無邪”說《論語?為政》篇說："《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。'"提出了"思無邪"說。"思無邪"的批評標(biāo)準(zhǔn)從藝術(shù)上說，就是提倡一種"中和"之美。《詩》三百中的作品起初不僅關(guān)涉內(nèi)容（歌詞），而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂上講，"思無邪"就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要"樂而不淫，哀而不傷"；從文學(xué)作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應(yīng)當(dāng)做到委婉曲折，而不要過于直露。2、孔子的“興觀群怨”

5、說興、觀、群、怨怨"說是孔子在《論語?陽貨》里里提出來的,文中說:"子日:小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名。"用現(xiàn)代的話簡單地說。興,就是說詩歌有感發(fā)人的精神的作用,可以引起人的聯(lián)想;觀,就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用,能看到世風(fēng)的盛衰得失;群,就是說詩歌可以使人們交流感情,達(dá)到和諧,起到團(tuán)結(jié)人的作用;怨怨,就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實,批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥?興觀、群、怨"說對后世影響極大,成為后世文學(xué)批評的一個標(biāo)準(zhǔn),影響

6、了我國文學(xué)中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。．3、(孔子的)“辭達(dá)”說與“文質(zhì)”說孔子說的“辭達(dá)而已矣”，從字面上說，當(dāng)是說，寫文章只要文辭能表達(dá)清楚意思就行了，不要片面地離開內(nèi)容去追求形式的華麗。但并不是說文學(xué)作品不要文飾，孔子還說過“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，可以說明孔子認(rèn)為一定的文飾還是必要的，其目的還是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并使它起到更大的作用?！墩撜Z?雍也》記孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝鲝埼牟珊蛢?nèi)容要相互配合，相得益彰。文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，是中國文學(xué)批評史上的重要問

7、題之一，在中國文學(xué)理論批評的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)作用。三、《孟子》選錄※1、教材認(rèn)為：孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于：其"與民同樂"的文藝美學(xué)思想，以及“知人論世”與“以意逆志”的文學(xué)批評方法論。2．教材指出：孟子認(rèn)為必須首先使作者具有精神品格之美，培養(yǎng)作者高尚的人格和道德品質(zhì)，然后才可能寫出好作品，因此提出了對后世文學(xué)批評影響較大的“知言養(yǎng)氣”說。3．孟子在《公孫丑上》中說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?．孟子的“知言養(yǎng)氣”說被后人在文論中廣泛運用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)。5．

8、孟子在《萬章上》中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！?．孟子在《萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”1．(孟子的)“以意逆志”說孟子的"以意逆志"和"知人論世"都是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法。孟子在《孟子?萬章上》中說："故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。"提出了"以意逆志"說。所謂"以意逆志"，就是說說詩者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不