中國(guó)古代文論選讀(整理)考試指南

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1、中國(guó)古代文論選讀(筆記和詳解)第一章:先秦兩漢文論??????第一節(jié)?尚書?舜典(節(jié)錄)1?《尚書》是我國(guó)上古歷史與典章文獻(xiàn)的匯編?“尚”即上,“尚書”即上古之書,故名《尚書》?《尚書》分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分,《尚書》是儒家經(jīng)典,稱《書經(jīng)》??2?詩(shī)言志的觀點(diǎn):答:“詩(shī)言志”是我國(guó)上古時(shí)期人們對(duì)詩(shī)的本質(zhì)?特征?作用的認(rèn)識(shí)和概括,也是我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史上關(guān)于詩(shī)的最早的一個(gè)定義,它對(duì)我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?“志”指意志和感情?詩(shī)的本質(zhì)在于言志抒情,詩(shī)的特征是通過(guò)語(yǔ)言的媒介來(lái)表達(dá)感情,抒發(fā)志向,詩(shī)的作用表現(xiàn)在它的認(rèn)識(shí)意義和教育意義上?3?詩(shī)歌的教育作用的觀點(diǎn)

2、:答:從《尚書?舜典》中“教胄子,直而溫,寬而杰,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲”可以看出,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌?音樂?舞蹈對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響?通過(guò)它可以使貴族的子弟正直而溫和,寬宏而莊嚴(yán),剛毅而不苛刻,簡(jiǎn)易而不傲慢,具有高尚的道德修養(yǎng)?這種對(duì)于文藝的政治教化作用的認(rèn)識(shí),成為對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)產(chǎn)生深刻影響的一種主導(dǎo)性認(rèn)識(shí)?4?詩(shī)?樂?舞三者之間的關(guān)系:答:“歌永言,聲依永,律和聲”和“擊石拊石,百獸率舞”的描述,反映了上古時(shí)期詩(shī)歌?音樂?舞蹈三位一體的關(guān)系?《尚書?舜典》中的描述,也為后代研究文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律提供了依據(jù)??5?了解《尚書?舜典》中記載的上古時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的一些基本認(rèn)識(shí)

3、:答:①帝命令夔主管音樂,說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了官辦的樂隊(duì),也可能就是后代“學(xué)在官府”?的前身?②“教胄子”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)把音樂作為政治道德教育的一種手段,也就是后世“詩(shī)教”的前身?③文中指出詩(shī)(歌辭)?歌(演唱)?聲(音樂)?律(伴奏)之間的相互關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的整體和諧性,開啟了對(duì)藝術(shù)本身規(guī)律研究和探討的先河?④文中“擊石拊石”和“百獸率舞”描繪,說(shuō)明當(dāng)時(shí)歌舞可能已經(jīng)有了統(tǒng)一指揮的形式以及簡(jiǎn)單的化裝?有可能出現(xiàn)的綜合性的大題一?了解《尚書?舜典》中記載的上古時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的一些基本知識(shí):“學(xué)在官府”“詩(shī)教”“藝術(shù)的整體和諧性”“擊石拊石”“百獸率舞”統(tǒng)一指揮形式及簡(jiǎn)單化裝?二?《尚書?舜

4、典》中記載的我國(guó)早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí):文中記載了我國(guó)早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)?如原始文藝的形態(tài)?詩(shī)歌音樂的特點(diǎn)?文藝的社會(huì)作用等,這些認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的發(fā)展有著深刻的影響?1?詩(shī)言志的觀點(diǎn)?2?詩(shī)歌的教育作用的觀點(diǎn)?3?詩(shī)?樂?舞三者之間的關(guān)系?第二節(jié)?論語(yǔ)(節(jié)錄)1?《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的儒家“經(jīng)典”,記錄了孔子及其門人的言行,是研究孔子生活?思想的重要資料?2?了解孔子的“論文”的觀點(diǎn):答:孔子常說(shuō)的“文”,一般泛指文化和學(xué)術(shù),具體則指《詩(shī)》《書》和六藝?其概念和后世的文學(xué)或文章的概念不盡相同,雖然也包括文學(xué)?文章在內(nèi)?孔子對(duì)這個(gè)包括文學(xué)在內(nèi)的廣義的文或文學(xué)是極為重視的

5、?不但自己熟悉,而且還把這些作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一?3?了解“興于詩(shī)?立于禮?成于樂”:答:在孔子的文學(xué)思想中,最突出的是他對(duì)詩(shī)樂的地位和作用的看法?孔子把詩(shī)?禮?樂相提并論,確立了文藝在禮冶中所占據(jù)的重要位置,他提倡“興于詩(shī),立于禮,成于樂”,這是說(shuō)在教授弟子詩(shī)?書?禮?樂的教育順序上,應(yīng)先從容易感動(dòng)學(xué)生,情志的《詩(shī)經(jīng)》開始,然后才是禮和樂?4?掌握“論詩(shī)”中的“興觀群怨”說(shuō):答:“興觀群怨”說(shuō),是孔子對(duì)詩(shī)的功能和系統(tǒng)總結(jié)?孔子特別重視詩(shī)的效果,即社會(huì)作用“興”就是說(shuō)詩(shī)用比興的方法抒發(fā)感情,使讀者感情激動(dòng),對(duì)讀者有啟發(fā)和感染作用,從而影響讀者的意志?“興”-孔子已經(jīng)意識(shí)到詩(shī)在感情上打

6、動(dòng)人的力量,但重點(diǎn)仍在理性上的啟發(fā)?“觀”詩(shī)歌是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的,因?yàn)橥ㄟ^(guò)詩(shī)歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰和政治和得失,也就是說(shuō)詩(shī)能起到幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的作用?“觀”-孔子把握到文藝反映現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì),但落腳點(diǎn)仍在政治教化?“群”說(shuō)明詩(shī)可以幫助人溝通感情,互相切磋砥礪,起到提高修養(yǎng),增強(qiáng)團(tuán)結(jié)作用?“怨”詩(shī)能起到諷刺時(shí)政,批評(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政之失,抒發(fā)對(duì)苛政的怨情,起到表達(dá)民情的作用?“群”“怨”-體現(xiàn)了孔子的禮冶思想?“興”“觀”“群”“怨”對(duì)文藝的社會(huì)功能作了全面概括,即根據(jù)文藝的特點(diǎn),指出了文藝具有美感作用,認(rèn)識(shí)作用和教育作用?5?理解“盡善盡美”和“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn):答:“

7、盡善盡美”:美指藝術(shù)形式,善指政治內(nèi)容,說(shuō)明孔子已懂得對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)要從政治和藝術(shù),內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)衡量,是文藝批評(píng)的一大進(jìn)步?“文質(zhì)彬彬”:完整表達(dá)了孔子的質(zhì)文觀,強(qiáng)調(diào)文學(xué)既要文采,又必須以達(dá)意為主,要恰到好處,不過(guò)又無(wú)不及?孔子這個(gè)文質(zhì)并重,辭意兼顧的看法,對(duì)后世的文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了十分重要的影響?6?理解“思無(wú)邪”的觀點(diǎn):答:“思無(wú)邪”:孔子對(duì)詩(shī)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),提出了自己的看法?思想內(nèi)容方面可以認(rèn)為,孔子提出的“思無(wú)邪”的本意