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1、論古代中國(guó)從巫覡到諸子的文化轉(zhuǎn)型重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：劉暢指導(dǎo)教師：敖依昌教授專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科門類：文學(xué)重慶大學(xué)文學(xué)院二O一三年四月StudyontheAncientChineseCulturalTransformationfromShamanEratoPre-QinPhilosophersEraAThesisSubmittedtoChongqingUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementfortheMaster?sDegreeofArtsByLiuChangSupervisedbyProf
2、.AoYichangSpecialty:LiteratureSchoolofLiteratureofChongqingUniversity,Chongqing,ChinaApril2013重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要摘要先秦諸子的勃興帶來(lái)了中國(guó)歷史上的第一個(gè)文化轉(zhuǎn)型時(shí)代，亦是中國(guó)思想學(xué)術(shù)理性覺(jué)醒的發(fā)端。諸子上承三代的禮樂(lè)文明而來(lái)，而中國(guó)古代“巫”的古老傳統(tǒng)則是其中不能忽視的因素。本文結(jié)合“巫”傳統(tǒng)的影響和流變，將諸子置於軸心時(shí)代理性主義覺(jué)醒的大背景中，以整體的眼光論證了先秦諸子的興起實(shí)為其對(duì)中國(guó)古代“巫”傳統(tǒng)的去魅和對(duì)理性主義的追求過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，先秦諸子通過(guò)思想
3、範(fàn)式的突破完成了中國(guó)文化在軸心時(shí)代從相對(duì)蒙昧、渾沌的巫覡時(shí)代到開(kāi)始以理性為特徵的諸子時(shí)代的文化轉(zhuǎn)型。本文共分為五部分：第一部分：緒論。對(duì)前人的諸子研究作了總結(jié)和文獻(xiàn)綜述，介紹了本文的研究視角，並指出了研究的必要性和可行性。第二部分：先秦諸子起源的曆史背景。將先秦諸子置於“軸心時(shí)代”的背景下，結(jié)合中國(guó)古代“巫”的傳統(tǒng)的演變，討論諸子的理性主義覺(jué)醒如何發(fā)端。第三部分：分述先秦諸子中儒、墨、道、兵四家思想範(fàn)式的突破，指出其共性在於對(duì)“巫”傳統(tǒng)的此漲彼消。第四部分：通過(guò)論證將先秦諸子思想範(fàn)式的突破進(jìn)一步概括為以道替天，心道合一的內(nèi)向理性超越。第五部分：結(jié)論。關(guān)鍵詞：先秦諸子，
4、巫，理性主義，文化轉(zhuǎn)型I重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文英文摘要ABSTRACTWiththeriseofthePre-Qinphilosophers,comesthefirstculturaltransformationoftheChinesehistory.ItalsoemergedthepursuitofinitiativerationalisminancientChina.ThePre-QinphilosopherswereobviouslybenefitfromthetraditionaletiquetteoftheancientXia,ShangandZhoudyna
5、sty,withinwhichapowerfultraditionof“Shaman”asavitalelementcouldnotbeignored.ThisthesiscombinestheinfluenceandevolvementoftheancientChineseshamantraditionwiththeriseofthePre-Qinphilosophers,basedonahistoricalpointofviewandtriestoprovethattheriseofthePre-Qinphilosophersissomehowaprocessof
6、howtheygetridoftheinfluenceoftheshamantraditionandaprogressofthepursuitoftherationalismaswell.Inthisveryprogress,thePre-QinphilosopherscompletedtheculturaltransformationfromtherelativelyprimaryshamaneratotherationalPre-Qinphilosopherserainaxialperiodbysucceededinreachingtheirthinkingpar
7、adigmbreakthrough.Thethesisisdividedintofiveparts:Partone:Introduction.AbackwardsreviewonthepaststudiesofthePre-Qinphilosophers,introducestheresearchperspective,necessityandfeasibilityofthisthesis.Parttwo:HistoricalbackgroundofthePre-Qinphilosophers.Introducethe“AxialPeriod”.Di
