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1、比較徐悲鴻，林風(fēng)眠，劉海粟藝術(shù)風(fēng)格的異同徐悲鴻（1895-1953）現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。江蘇宜興人。少時(shí)刻苦學(xué)畫，后留學(xué)法國(guó)。曾攜中國(guó)近代繪畫作品赴法、德、比、意及蘇聯(lián)展覽。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，屢以已作在國(guó)外展售，得款救濟(jì)祖國(guó)難民；并參加民主運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期從事美術(shù)教育工作，建國(guó)后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。在繪畫創(chuàng)作上，提倡盡精微，致廣大；對(duì)中國(guó)畫，主張古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，西方繪畫可采入者融之。擅長(zhǎng)油畫、中國(guó)畫，尤精素描。人物造型，注重寫實(shí)，傳達(dá)神情。曾創(chuàng)作《九方皋》、《愚公移山》等寓有
2、進(jìn)步思想的歷史畫。所畫花鳥、風(fēng)景、走獸，簡(jiǎn)練明快，富有生氣，尤以畫馬馳譽(yù)中外。畫能融合中西技法，而自成面貌。劉海粟（1986-1994）20世紀(jì)中國(guó)享有盛名的藝術(shù)大師和現(xiàn)代美術(shù)教育先驅(qū)，上海美術(shù)?？茖W(xué)校的創(chuàng)辦者，“東方藝壇之獅”。他吸收西畫精髓，將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的“寫”和“積”法與印象派等現(xiàn)代藝術(shù)相融，逐步形成個(gè)人獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。劉海粟先生的代表作有國(guó)畫《黃山一線天奇觀》、油畫《巴黎圣母院》、《太湖工人療養(yǎng)院之雪》等林風(fēng)眠(1900～1991)中國(guó)畫家。原名鳳鳴。是最早進(jìn)行國(guó)畫改革的畫家之一，探索著將油畫與國(guó)畫的優(yōu)點(diǎn)和
3、美感結(jié)合起來。他的畫多用正方構(gòu)圖，圖為題款。他愛戀著自然、生命、憧憬著和平與寧靜，以仕女和風(fēng)景畫居多。作品有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的風(fēng)格。具有一種令人感動(dòng)的孤寂之美。而正是這種哀怨和孤寂使他的作品具有一種審美情趣的悲劇美。代表作有《摸索》、《人道》、《人間》、《生之欲》、《人類的歷史》等。潘天壽（1897—1971）27歲時(shí)任上海美術(shù)專科學(xué)校教授，其后歷任多所藝專教授、校長(zhǎng)等職，曾為國(guó)立藝專校長(zhǎng)。建國(guó)后，歷任浙江省文聯(lián)副主席，浙江美協(xié)副主席、主席，中國(guó)美協(xié)副主席，全國(guó)人大代表，中央美院華東分院副院長(zhǎng)，浙江美院院長(zhǎng)。
4、1958年受聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。精擅國(guó)畫、書法、篆刻。著有《中國(guó)繪畫史》、《中國(guó)書法史》、《聽天閣詩叢》、《治印叢談》、《潘天壽美術(shù)文集》、《潘天壽書畫集》等.潘天壽是杰出的中國(guó)畫藝術(shù)大師和現(xiàn)代中國(guó)畫教學(xué)的重要奠基人。建立了完整的教學(xué)體系，張大千:具有世界影響的中國(guó)畫大師。他在創(chuàng)作上的卓越成就，與他的淵博的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，深厚的生活積累以及他廣結(jié)師友，裁長(zhǎng)補(bǔ)短密不可分。除繪畫外，他對(duì)詩詞、古文、戲劇、音樂以及書法、篆刻，無不涉獵。并先后與齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、溥儒，于非廠等國(guó)內(nèi)各名家及外國(guó)大師畢加索交游切磋，功力自
5、不一般齊白石(1864——1957年)中國(guó)書畫家、篆刻家。名璜，字瀕生，號(hào)白石，湖南湘潭人。早年為木匠。27歲拜當(dāng)?shù)匚娜藶閹?，學(xué)詩書畫印。57歲后定居北京，賣畫治印。60歲后，“衰年變法”重視創(chuàng)造，融傳統(tǒng)寫意畫和民間繪畫技法于一爐。所畫花鳥蟲魚蝦蟹，筆墨縱橫雄健，造型簡(jiǎn)煉質(zhì)樸，色彩鮮明熱烈；闊筆寫意花卉與微毫畢現(xiàn)的草蟲巧妙結(jié)合，神態(tài)活現(xiàn)。論畫謂“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！弊滩季制嫣赜辛ΑＤ茉娢摹Ｔ沃袊?guó)美協(xié)主席。1953年文化部授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)佛教美術(shù)伴隨佛教活動(dòng)的美術(shù)。它根據(jù)佛教的思想信仰，
6、服從佛教特有的偶像崇拜和禮儀上的要求，應(yīng)教化活動(dòng)或集團(tuán)生活的需要而產(chǎn)生。它具有佛教的意義、內(nèi)容、用途、機(jī)能，涉及美術(shù)的各部門。中國(guó)的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國(guó)是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國(guó)家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度。新疆的三仙洞和克孜爾石窟可能開鑿于3世紀(jì)或更早,為中國(guó)最早的石窟，但早期實(shí)物已無存。能夠保存到現(xiàn)在的比較完整的大型石窟，以甘肅的莫高窟為代表。莫高窟在吸收外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并發(fā)展中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著重要作用，中國(guó)的大部分石窟以它為起
7、點(diǎn)，散布于全國(guó)。其他馳名世界的重要石窟有（以開鑿時(shí)間先后為序）：炳靈寺石窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、天龍山石窟、響堂山石窟、大足石窟、劍川石窟等。浮雕?浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕最大的區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。????浮雕在我國(guó)有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝
8、飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽龍門石窟古陽洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。????壽山石的浮雕始于明、清時(shí)期壽山石硯四雕和印章方柱的四面，雖然因?yàn)椴牧系木壒?，在體積上和中國(guó)歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國(guó)傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對(duì)壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國(guó)古代寺院、宮殿、亭臺(tái)
